MÜhrÜ namaz
 

Bu siteye, herhangi bir vesileyle gelen, sünni müslüman arkadaşlarımıza, anlatamadığımız olgulardan biride. islamın sadece sünnilikten ibaret olmadığını anlatmaktır. onlara göre islam onların inandığı islamdan ibarettir.
çünkü kulaklarına ezan okunduğundan beri bu hikayeyle büyütülmüşlerdir.
ayrıca, sünniliğin sadece imamı azamdan ibaret olmadığınıda bilmezler çünkü mezheblerdeki muamelat ikiye ayrılır.amelde uyulan yol hanefiliktir.ama itikadi konularda ise eşarilik ve matüridiliktir.
şimdi farklı bir inancın (islami) namazdaki farklı yönünü kısaca anlatacağım.
şiilik sünnilikten epey farklı bir islam mezhebidir . sünni islamla tek ortak yönü kurandır. diğer yanlardan çok farklıdır. örneğin namazı cem eder ve üç vakit kılarlar . ezanları biraz farklıdır ezana'' aliyyun veliyyullah''ilavesini yaparlar.
namazda ise'MÜHRÜ NAMAZ'' adlı bir taş kullanırlar.

şii inancına göre secde edilen yer ,ayak basılmış bir yer olmamalıdır.
bu taşlaın üzerinde ali muhammed veya allah lafzı yazılır genellikle kerbela toprağından yapılır. ve secde edilirken bu taşa alı ndeğdirilir. çok namaz kılanın alnında bu mührün izi kalır.
bu taşlar iran camilerinin girişinde bulunur

http://1.bp.blogspot.com/_WG86e1i26g...0/IMG_0011.JPG

Ilgincmis dogrusu. Ekledigin icin tesekkurler ozgur_beyin.

Şiayı Ehli Sünnetten ayıran en önemli özelliklerden biri de sadece yaşayan bir imama mukallit olunabileceğidir;bir Sunni karşılaştığı problemleri eski alimlerin fıkıh kitaplarından buluup çözebilir,oysa bir Caferi fıkhi konularda yaşayan bir imama bağlıdır.Şianın Ayetullah ve Huccet-ul İslam gibi ''rütbelerle'' kurumsallaşmasının sebebi budur.Ayetullahlar güçlerini buradan alır,İslam devrimini de bu bilgi ışığında okumak gerekir.

İran Şiası devrim öncesi Usuli ve Ahbari olarak adlandırılan iki ekol halindeydi.Tasavvuf ve gelenekle yoğrulmuş bir Safevi Şiasına inanan politikadan uzak Ahbariler,ve bidatleri,geleneği sorgulayan oldukça siyasallaşmış Usuliler.
İran İslam devrimi Usuli çizginin temsilcisi olan kadrolarca yapılmıştır.
Zahmetli Humeyninin ilk icraatı bidat olarak gördüğü ezanın sonundaki bu eklemeyi kaldırmak olmuş,halktan gelen yoğun tepkiler üzerine de 3 gün sonra ezan eski haline dönmüştür.

Usulilerin yine bidat olarak gördükleri zincir vurma geleneğini kaldırma girişimi de çoğunlukla başarısız olmuştur.

Sünni cemaatin, (Turan Dursun 'ehl-i sünnet ve'l cemaat' derken bunu muhakkak hafif bir sarakaya da alırdı, çünkü bu tabirin dayanıksızlığını çokça göstermiştir) topluluğun özelliklerinin başında diğer tüm mezhep ve dinlere karşı aklı almaz bir hogörüsüzlük.

Bu tabii kuran kaynaklıdır. Şiddet, fütuhat, cihad söylemi, Ayet-tüs Seyf, Ayet-ül Kıtal ayetleri ve daha niceleri, Müslümana ''bu hakkı verir''

Sevgili Turan Dursun bu sünni cemaatin şiddetinin kökenini 'Din BU' dizisinde çok ayrıntılı anlatır.

Aşere-i Mübeşşere'nin birbirini yediği Cemel; Kerbela bu şiddetin cilası olmuştur.

Madie suresinde hırsızlık yapanın ellerini kesin söylemi öyle hava civa değil, emirdir.

Mutezile emin ol Turan Dursun Şii bir toplumda yetişseydi Sunni inancın hoşgörüsüzlüğüne dair yazdıklarının benzerini Şiiler için de yazardı.Sunni gelenek nasıl ki Şiayı Ehl-Bidat olarak tanımlıyor-hatta bazen tekfir ediyorsa-benzer bakış açısı Caferilerde de var.
Safevilerle beraber kurumsallaşan Şia bir devlet geleneği olmaya başlamış,Mürcie'nin devamı olarak nitelendirdiği ve hep eleştirdiği Sunni iktidarlara gitgide daha çok benzemiş,batıni karakterini zamanla kaybetmiş,politik olarak da Sunnileşmiştir.Bu süreçten Caferiye gibi bazı İsmailiye grupları da etkilenmiş,Zeydi gruplarsa coğrafi konumları nedeniyle uzak kalmıştır.

Nusayrilerse her ne kadar İsmailiyenin bir kolu olarak tanımlansalar da bu doğru değildir,farklı incelenmelidir.

aynadaki yansıma gibi,
yazı ters çıkar

sev gili rastaman bidat izafi bir kavramdır. şianın bidatlerine ir tarafa bırakalım sünni islama göre şia kökten bidattır
çok kısaca iranındin serüveni şöyledir
akamenidler döneminde(mö 464/ 331)zerdüştlük devletin resmi dinidir. iranlı partlarzerdüştlüğün yayılmasında önemli rol oynamışlardır.
ms 226 yılında sasani devletinin kurulmasıyladiğer inançlara (musevilik. brahman inancı , hırıstıyanlık ve mani dini gibi) baskılar artmıştır.
bu dönemde din ve devlet kurumları arasında güçlü bağlar kurulmuş.dini eğitimler standartlaşmış ve diğer inançlar yok edilmeye çalışılmıştır . ne yazıkki bu durum iranda hala devam etmektedir.
641 yılında arap işgali ile emeviler ve abbasiler zerdüştleri daha sonra şiileri sabii inancını
ve haricileri kıyıma tabi tutmuşlardır.
türklerin irana hakim olmalarıyla b irlikteşiilere (ılımlılara ve gulat lara) baskı yapmışlardır
daha sonra safewvi devleti kurulduğunda 12 imamlı gali şiiliği ve kızılbaşlık resmi din ilan edilmiş
sünniler zeydiler ve hatta ismaililer kıyıma uğratılmışlardır.
sonra azerişah abbas başa geçtiğinde 12 imamlı caferilik resmi din olmuş
ve bunlarda en başta 12 imamlı gali şiilerden , kızılbaşlarve bektaşileri katletmişmişlerdir
en saonundada 19 yüzyılda baviler ve bahailer katliama uğrayan gruplar olmuştur
20 y.y.başlarında özellikler iran azerilerince laik devlet düşüncesi geliştirilmeye çalıştırılmış
ancakazeri kökenli kızılbaş inançlı
kaçar hanedanlığı yıkılmış ve fars kökenli pehlevi rejimi kurulmuştur.bundan saonra resmi dinimamı caferi olarak belirlenmiş.
ve anayasaya görede sünnilikhrıstiyanlık musevilik zerdüştlükl zeydilik resmi din değildir ama tanınmıştır
irandaEHLİ HAK OLARAK BİLİNEN 12 İMAMLIgali şiilik 8alevilik) bahailik yezidilik ismaililik sih dini hindu dini yasa dışı sayılır ve hiç bir hukukihaklara sahip değildir.

gali= sünilerin gulat dediği inançtır

teketek'i seyrediyorum bu işin (islam dini) akademisyenleri bile bir tek islamda birleşemiyorlar.
tayyibinkiler hangi islamda kalacaklar .merak ediyorum. yukarda azıcık başka bir islamdaki çekişmleri ço k küçükçe anlattım . aynı çeşitlilik türkiyedede var

O kadar cok alt fraksiyon var ki, hepsi bir tarafa cekiyor islam'i..

Şimdi körü körü inananlara şunu sormalı: Aynı dinden, sözde aynı inançtan olduğunuz halde siz dersiniz bizim kıldığımız namaz sahihtir,doğrudur; Şiilerde bizimki doğrudur...

Acaba allahınız hanginizin namazını yüzüne çarpacak? Her din,benim dediğim doğru der,her mezhep benim ibadetim doğrudur der... Ne acınası. düşünsenize çocukken öğretilen kabir sorularında bile mezhebimizin sorulacağı öğretiliyordu. Allah bile gönderdiği son dinin dağılmasını engelleyememiş bir de öldükten sonra hiç sıkılmadan soruyor, bu acizlik değil mi, yüce dediğiniz allaha yakıştırdığınız, yapabileceği bu mu?