[ŞİA]

Arkadaşlar bu sitede tartışılan İslam dini gerçekte Hz.Muhammed (s.a.a.)’in getirdiği İslam dininden ziyade insanların kendi menfaatleri doğrultusunda uydurmuş olduğu bir dindir.Maalesef dünyada da uygulanmakta olan din, gerçek İslam dini değildir.Çünkü İslam dini temelde insanlara tatbik edilememiştir.Herkesin dediği gibi Asr-ı Saadet diye bir şey yoktur ve olmamıştır.

Şöyle ki:Peygamber (saa)’in yirmiüç senelik paygamberlik hayatı olmuştur.Bu 23 senenin üç senesinde peygamberliğini gizlemek zorunda kalmış, on senesini Mekkeli müşriklerden eziyet yemekle geçirmiş, hicret ettikten sonra ise yaklaşık 8 senesi savaşmakla geçirmiştir.Bu kadar olmusuzluklardan sonra birde ashabının darbelerini yemiştir.Müslümanlar sanarlar ki, ashap peygambere çok düşkündü bir dediğini iki etmiyordu.Bu büyük bir yanılgıdır.

Örneğin:Uhud savaşında ashabın vefasızlığı bir çok Müslüman tarafından bilinmektedir. *Bera b. Azep’ten naklen:”Uhud savaşında Hz Peygamber (sav)elli okçuyu gerektiği yerlere yerleştiriyor ve kuşların bile bizi parçaladığını görürseniz,yerlerinizden ayrılmayacaksınız talimatını veriyor.
* * Kur’an buyuruyor ki: ”Siz Allah’ın izniyle düşmanlarınızı öldürürken ,Allah size olan vaadini yerine getirmiştir.Nihayet öyle bir an geldiki,Allah size galibiyeti gösterdikden sonra zaafa düştünüz.Peygamber’in emirlerini dinlemediniz.Dünyayı isteyeniz Ahireti isteyeninizde vardı.Sonra Allah denemek için sizi galip gelmekten alıkoydu.O zaman Peygamber (sav)arkanızdan sizi çağırdığı halde siz kaçtınız.Hiç kimseye dönüp bakmadınız.Size dert üstüne dert verdi.Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”diye buyuruyor.(Ali İmran 152,153)


* * * * * * * * * * *

Savaş ısınıp Hz Peygamber’in lehine gelişirken düşmanın arkasından gelen kadınların eteklerini kaldırarak vücutlarını gösterince ,bundan daha büyük ganimetmi olur? Diye sahabeler yerlerinden fırlıyor ve o yöne hızla koşuyorlar.Ama oraya varınca düşmanın çevirme haraketiyle karşılaşıyorlar.Sahabeler üstün ve galipken ,perişan bir durumda kaçıyorlar.Harp alanında ,Peygamber’in (sav) çevresinde on iki kişiden başka kimse kalmıyor.(Bazı tarihçiler 4 kişinin kaldığını belirtiyorlar) * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c4 s26




* * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * Yine Huneyn savaşında ,bir müslümanla bir müşrik vuruşuyorlardı.Arkadan bir diğeride müslümanı öldürmeğe yanaşıyorlardı.Arkadan gelene koştum.Bir vuruşla kolunu kopardım.Adam üstüme düşmüştü ve benimle boğuşmaya başladı.Ondan korktum.Toparlandım ve ikinci bir hamle ile *vurdum ,onu öldürdüm.Şu anda baktım müslümanlar kaçıyor.Ortalığın dağınıklığını görünce ,bende kaçtım.Kaçarken Ömer binil Hattab’a rastladım.Ona bunlar nereye gidiyor?diye sorunca *bana Allah’ın emri....diye yanıtladı.
* * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c 6 s101
* * * * * * * * * * * * * * * * *

Yine Kuran buyuruyor ki: Andolsun ki Allah size bir çok yerde *ve Huneyn *gününde *yardımda bulunmuştu.Hani o gün *çoğunluğunuz ile *övünmüştünüz *sevinmiştiniz. Fakat bu çokluk *düşmanı *uzaklaştırmamıştı,işinize *yaramamıştı. O kadar geniş olan *yeryüzü ise *daralmıştı. Sonra geriye dönüp *çekilmiştiniz. Sonra Allah Peygamberine ve inananlara manevi kuvvetini indirmişti.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Tövbe *25,26
* * * * * *
Yine Kuran buyuruyor ki: * *“Bir ticaret,yada eğlence gördüklerinde,seni kıyamda bırakır oraya üşüşürler.


* Cabir b. Abdullah’tan naklen:Biz Cuma namazında iken ,Şamdan yiyecek yüklü bir kafile geldi.Bu haraket başladı ve on kişinin dışında ,kimse kalmadı.Cami boşaldı.Meğer herkes ,kafile yerine koştu.Bunun üzerine şu ayeti kerime indi. “Bir ticaret,yada eğlence gördüklerinde,seni kıyamda bırakır oraya üşüşürler.
Sahihi Buhari c1 s225ve c3 s6,7


Arkadaşlar görüldüğü gibi ayetlerinde tastik ettiği gibi ashab, savaşlarda Hz.Peygamber’e vefasızlık etmiştir.Ashabın vefasızlığı savaşlarla bitmemiştir.Zira ashab Peygamberin emanetlerine sahip çıkmamıştır.Peygamber (saa) İslam dininin ancak Ehl-i Beyt’e sarılmakla yaşanabileceğini dile getirmiştir.


Peygamber (s.a.) insanlara bu dinin gerçekten yaşatılabilmesi için iki emanet bıraktı.Peygamber (s.a.) buyurdu ki: “Sizin *aranızda *öyle bir şey bırakıyorum.ki onu sarıldığınız müddetce *sapmazsınız:Allah’ın kitabını,O Allah’ın gökten yere uzanan bir ipidir.ve soyum olan Ehl-i Beyt’imi Havuz başın da bana dönünceye kadar onlar birbirlerinden ayrılmazlar Bakın benden sonra onlara nasıl davranacaksınız”.

Sahihi *Tirmizi c5 s329 hadis no 3721,Müsned,Ahmed bin Hanbel hadis no:10681,10707,1779,11135, Dürrul Mansur Suyutu”nin c6 s7 306, Zehar ül Ukba s 16, Sevaik ül Mührika s 149 ,Yenabi ül Meveddet s30 36, Üsdül Gabe ibni Esir Safi’nin c2 s12, Tefsir-i İbni Kesir c4 s113, Kenz’ül Ümmal s 154, Fethi’ül Kebir *Nebhan”inin c s451, Mesabih-üs Sünnet Beğavi’nin s 206, Cami’ül Usul İbni Esir’in cl s 187 ,Müşkat ül Mesabih Amri’nin c3 s 257 v.s







Yine Resulullah (sav) *buyuruyorki

* * * * * *Benim Ehl-i Beyt’imin aranızdaki misali Nuh’un gemisi gibidir.Ona binen kurtuldu binmeyen *ise boğulup gitti.

* * * * * * Müstedrek-us Sahiheyn c3 s151,Mezmi Dürer-üs Simteyn Zendi’nin s 235 ,Yenabi’ul Meveddet s 27 208 ,Sevaik-ül Muhrıka s184,234, Tarih’ul Hulefa Suyuti’nin,İsaf –ür *Rağibin Sabban Şafii’nin s 109,Feraid-üs Simteyn c2 s146,519, Mecme’ üz Zevaid Haysemi *Şafii’nin s20, Hilyet-ül Evliya c4 306 ,Cami-üs Sağır Suyuti’nin c2 s132, Müstedrek-üs Sahiheyn c2 s342, Nur-ül Ebsar Şeblenci’nin s 104 v.s




“Yıldızlar *yeryüzündeki insanların *gark olmaması için bir güvencedir.Benim Eh-i Beyt’imde ümmetimin ihtilafa düşmemesinin bir güvencesidir.Herhangi bir Arap kabilesi onlara muhalefet ederse İblis’in *hizbinden(gurubundan)olur”.

* * * * * * Müstedrek-üs Sahiheyn c2 s 448,c3 s149 ,Sevaik ül Muhrika s91 140, Yenabi-ül Meveddet s 298, Feth-ül Kebir Mebhani’nin c3 s 267 ,Mecme üz Zevaid c9 s 174, Zehair’ül Ukba Taberi’nin s 17 ,Cevahir-ül Bihar, Nebehani cl s 361 ,Nezm-i Dürer-i Simtayn,Zerendi s 234 ,el Cami-üs Sağır Suyuti c2 s161,İsaf-ür Rağibin, Nur –ül Ehsar-in hamişinde basılan s 128, İhya-ül Meyt,Suyuti,el ithaf’ın haşiminde basılan s 114 *


Bu hadislerin kaynağı Sünni kaynaklardır.Bu hadislerden anlaşıldığı üzere peygamber kendisinden sonra insanlara uymaları için ehl-i bey’i bıraktı.Çünkü her öğretmen kendisinden sonra idari işleri devredecek bir kişiyi bırakmak zorundadır.Bırakmadığı taktirde o yeri kargaşa alır.Bugün forumlarda dahi bir forum yöneticisi bulunmaktadır.Fakat ashab bu tebliğe uymadı.Örneğin Peygamber efendimiz (sav)’in ölümünden üç gün önce ,çevresinde toplanan Ashaba :”Benden sonra yolunuzu şaşırmamanız için size bir şey yazmak istiyorum.Bana kağıt kalem getiriniz diyor.Orada hazır bulunan Ömer ibni Hattab “Peygamber’in ağrıları artmıştır.Rahatsız etmeyiniz.Elimizde Kuran vardır.Kuran bize yeterlidir.Daha bir şey yazmaya gerek yoktur” der.Peygamber’in istediğine karşı gelir.Orada bulunan Peygamber’in yakınları olaya karışır.Buna gerek olduğunu söylerler.Buna karşı direnen Ömer ve kalabalık yandaşları ,itirazlarını daha ileriye götürürler.Bir kargaşa kopar.Bu durumu seyreden Hz Peygamber sinirlenir ve başımdan çıkın gidin diye hepsini kapı dışarı eder.
* * * * * * * * * * * Sahihi Buhari c4 s5,31,c1 s31,c5 s137,c4 s65,66,c8 s161,c7 s9 hadis no:111,2667,2825,4079,5237,Sahihi Müslim c5 s75,c2 s16,hadis no:2634,3089,3090,3091,Tabari tarihi c3 s193,İbni Kesir tarihi c2 s320,Müsned-i Ahmed c1 s320,222, c4 s356,c1 s355 hadis no 1834,2544,2445,2835,2945,3165,Et Tabakat İbni Sad’ın c2 s242,244,El Milel Ve’n Nihel Şehristani’nin c1 s22


Bu emir yerine getirilmemiştir.Peki ne oldu peygamberden sonra, gerçekten ashab Peygamberin bıraktığı ilkelere sarıldılar mı?Peygamber’in getirmiş olduğu İslam’ı yaşatabildiler mi? Hayır, kesinlikle hayır, ashab bırakın peygamberin getirmiş olduğu İslam’ı yaşamayı, peytgamberin hadislerini, sözlerini dahi söylemeyi yasakladılar.






Ehl-i Sünnet’in alimlerinden olan Zehebi şöyle diyor:Ebu Bekir hükümeti geldikten sonra müslümanları ve sahabeyi bir araya toplayarak şöyle dedi.”Siz Peygamber’den hadis naklediyorsunuz.Bu konuda kendi aranızda ihtilaflarınız vardır.,Şüpesiz sizden sonra halk büyük ihtilaflara düşecektirler.İşte bunun için Resul-ü Ekrem’den hiçbir şey nakletmeyiniz.Biz ve sizin aranızda Kuran vardır.Onun helalini helal ve haramınıda haram biliniz.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * Tezkiret-ul Hifaz Zehebi c1 s2,



:Ömer b.Hattab kendi halifeliği döneminde hadisleri toplama ve yazma kararı aldı.Peygamber (sav)’in sahabesinden umumi bir görüş aldı ve herkes bu işi onayladı.Ömer bu iş hakkında bir ay düşündü ve en sonunda son kararını verdi ve aldığı kararı halka şu şekilde açıkladı.Ben Peygamber’in hadislerini yazmak istiyordum.Ama sizden önceki kavimlerin kitaplar yazdıklarını ve onlarla şiddetli bir şekilde meşgul olduklarını ve neticede kendi semavi kitaplarını terkettiklerini hatırladım.Allah’a andolsunki ben ,Allah’ın kitabını başka bir şeyle karıştırmayacağım.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Cami-u Beyan’il ilm ve Fazlihi ,İbni Abdulbirr c1 s77
Resul-ü Ekrem zamanında bazı sahabeler Peygamber’den duydukları hadisleri unutmamak için yazıyorlardı.Bazı sahabelerin yanında 30,bazılarının yanında 50,bazılarının yanında 100...hadis bulunmaktaydı.Bunlar bu hadisleri yazarak küçük bir risale haline getirmişlerdi.Birgün halife minberde halka yemin verdirerek bu hadisleri getirmelerini istedi.Halife kudret yönünden oteriter sahibiydi.Hiç kimse mahalefet etme gücüne sahip değildi.Bunun için halife emir verdi ve onlarda mecburen getirdiler.,daha sonra onları yakmaları için emir verdi.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Tabakat-ul Kübra c5 s140
İşte ashabın peygambere sadakatı buydu.Gelelim Ehl-i Beyt’e, Peygamber (s.a.a.) yukarıda da hadisleri verdiğim gibi, kendisinden sonra kendi yerine Ehl-i Beyt’i bıraktı. Oysa ashab bırakın ehl-i Beyt’e sarılmayı, peygamberin cenazesini bile yerde bıraktı. * * * * * * * * * *Resulü Ekrem (sav) Ali ibni Ebu Talib,Hz Abbas ve oğulları Fazl ve Kusem ve Peygamberimizin kölesi şükran tarafından defnedildiler.
* * * * * * * * * *Kenz’ul Ummal c4 s34,60
* * * * * * * * * * Usame’ninde bulunduğu rivayet edilmiştir.Ebu Bekir b.Ebu Kuhafe ve Ömer ibni Hattab Peygamber efendimizin defninde bulunmamışlardı.
* * * * * * * * * *Kenz’ul Ummal c3 s140
* * * * * * * * * *Aişe derki:”Biz Hz Resulullah’ın defninden Çarşamba gecesi,kürek seslerini duyarak haberdar olduk.
* * * * * * * * * *İbni Hişam c4 s342,Tabari c2 s452,485,ibni Kesir c5 s270
* * * * * * * * * *Üsd’ül Gabe c1 s34’de diğer bir rivayet olarak kazma ve kürek seslerinin Salı gecesi duyulduğunu zikreder.Tabaakat’ta ,Tarih’ul Hamis ve Zehebi’dede rivayet böyledir.Fakat kanımızca doğrusu Ahmed b. Hanbel’in Müsned’dindeki gibi Çarşamba gecesi sabaha karşıdır.(c4 s62)Aişe’den gelen diğer bir rivayette “Biz Resulullah’ın nereye defnedildiğinden haberdar değildik.Ancak kürek seslerini duyunca defnedilmekte olduğunu anladık” demektedir.
* * * * * * * * * *Ahmed b.Hanbel Müsned’de c6 s242 ve 274


Daha sonra peygamberin naşını yerde bırakarak, halife seçimine gidenler Hz.Ali’den biat almak istediler.Ebu Bekir halktan biat aldıktan sonra Ali ibni Ebu Talib ve yandaşlarındandan biat almak istemiş fakat Ali ibni Ebu Talib biat etmemiştir.Bu yüzdende Ebu Bekir Ömer’le birlikte bir gurup sahabeyi Ali ibni Ebu Talib’den biat almaları için evine göndermiştir.Bu gurubun içinde Ömer,Kunfuz,,Halid b.Velid,Ebu Ubeyde b.Cerrah,vardır.Oraya vardıklarında Ömer şöyle seslendi.”Dışarı çıkın!çıkmadığınız taktirde evinizi yakacağım.Daha sonra Fatıma-tüz Zehra’nın evinin kapısının önüne odun yığmaya başlamıştır.
* * * * * * * * (Evi ateşe vermeden önce) Fatıma-tüz Zehra Ömer’i ve yanındakileri evden uzaklaştırmak için kapının arkasına geldiğinde ,Ömer bir omuz darbesiyle kapıyı açmış ve Fatıma-tüz Zehra’yı kapıyla duvar arasına sıkıştırmış,tam bu esnada 6 aylık yavrusu ve Peygamber’imizin (sav) ismini koyduğu Muhsin adlı bebeğini düşürmüş ve kapının arkasındaki çivi gövdesine saplanmıştır. Fatım-tüz Zehra ise”.Acı dolu bir sesle haykırmış”Ey Allah’ın Peygamber’i!Ey babam!Görki senden sonra ibni Hattap ile ibni Kuhafe başımıza neler getirdiler”demiştir.
* * * * * * * * *Bu olayı birçok Ehl-i Sünnet alimi uzun kısa farklılıklarla anlatmışlardır.Şerh-i Nehcül Belağa İbni Ebil Hadid c2,Tarihi Yakubi c2 *c1 el ikd’ul Ferid c2 Tarihi Taberi c3,Tarihi Ebu’l Fida c1,E’lem’un Nisa c3,Kenz’ul Ummal c3 s129,Tarih-i ibni Esir c23 s124



1.Ehl-i Sünnet muhaddis ve tarihçilerinden Ebu Cafer Belazuri (Ahmed b. Yahya Cabir-i Bağdadi ö.279) tarih kitabında şöyle nakletmiştir.”Ebu Bekir Hz Ali’yi biat için çağırdı ama kabul etmedi.Ömer’i gönderdi:Ömer’de evi yakmak için ateş getirdi.Hz Fatıma kapıda onu görünce “Ey Hattap oğlu!Evimi yakmak içinmi gelmişsin?diye buyurdu.Ömer “Evet!Bu iş (hilafet)babanın getirdiğinden (risalet,peygamberlik)daha önemlidir.”diye cevap verdi.

2.İzzuddin b. Ebil Hadid el Mutezili ve Muhammed b.Cerir-i Taberi şöyle nakletmişlerdir.Ömer,Useyd b. Hüzeyr,Seleme b.Eslem ve bir gurup toplulukla Ali’nin kapısına gittiler.Ömer”Dışarı çıkın!Çıkmadığınız taktirde evinizi yakacağım diye haykırdı.

3.İbni Hızabe “Gurer”adlı kitabında Zeyd b. Eslem’den şöyle dediğini rivayet etmiştir.Ben odun toplayıp Ömer’le Fatıma’nın kapısına gidenlerdenim.Ali ve ashabı biat etmekten sakınmışlardır.Ömer Fatıma’ya dediki “Bu evde kim varsa dışarı çıkar., aksi taktirde evi ve evde olanları yakarım.Evde Ali oğlu Hasan ve Hüseyin ,Fatıma,Beni Haşim ve ashaptan bir gurup kimseler vardı.Fatıma şöyle buyurdu”Evi ve çocuklarımı yakmakmı istiyorsun”Ömer “evet Allah’a andolsunki ,dışarı çıkıp Peygamber’in halifesi ile biat etmeleri için bu işi yapacağım.

4.Ehl-i Sünnet alimlerinden olan İbni Abdurrabbih “Ikd’ul Ferid”kitabının cild 3.Sayfa 63.de şöyle yazmıştır.Ali *ve Abbas Fatıma’nın evinde oturmuşlardı.Ebu Bekir Ömer’e dediki “Git onları biat için buraya getir.Gelmekten sakınırlarsa onlarla savaş.Ömer bir ateş alarak evi yakmaya gitti.Fatıma kapıya gelerek şöyle buyurdu.”Ey Hattab’ın oğlu evimizi yakmak içinmi geldin?Ömer evet.....dedi.


Konuyu fazla uzatmak istemiyorum.Ehl-i Beyt devre dışı kalınca İslam ümmetinin başına Muaviye’den sonra oğlu Yezid, ve diğer Emevi ve Abbasiler *geçti.Yani İslam Peygamberin’in getirmiş olduğu İslam’dan çıktı, zalim emevi ve Abbasilerin insanlara tatbik etmek istedikleri inanç oldu.






Emevi ve Abbasiler dostlarının faziletlerini,düşmanlarına karşı yükseltmek,yapmış oldukları İslam dışı fiilleri meşrulaştırmak ve bu vesileyle hem kendilerini temize çıkartmak ,hemde halkın desteğini sağlamak gibi birçok nedenden dolayı hadis uydurmuşlardır.

Örneğin:Tabari tarihi diyorki:Birgün Ebu Süfyan’ın eşşeğe bindiğini ,onun oğlu Muaviye’nin eşşeği çektiğini ve arkadan Yezid’in eşşeği sürdüğünü gören Peygamber efendimiz “Binene,eşşeği çekene,ve sürene Allah’ın laneti üzerine olsun.
* * * * * * * * * * * * * * Tabari Tarihi c11 s357

Ebuzer diyorki:Yüce Peygamber’in(sav) Muaviye için “Allah’ın laneti onun üzerine olsun .Topraktan başka ona doyum tanımasın”dediğini duydum.
* * * * * * * * * * * * * * *Müsned-i Ahmed b.Hanbel c4 s421 ve Arap lisanı c7 s404

Lanete uğrayan bir şekilde Emeviler tarafından temize çıkartılmak zorundadır.Onun için aşşağıdaki hadisler uydurulmuştur.

* * * * * * Sahihi Buhari ve Sahihi Müslim’de Aişe diyorki:Hz Peygamber’e iki kişi geldi.Bir şey anlattılar.Hz Peygamber (sav) onlara kızdı.Arkasındanda lanet okudu.
* * * * * * *Onlar gidince Resule sordum:Bunlar kim ne istiyorlar?Ben onlara lanet okudum,ama bu yaptığım onlara hayır ve güzellik getirmiştir.Ben kime söver ,lanet edersem ona zekat olur diye yanıtladı.
* * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari (Da’avat kitabında)ve Sahihi Müslim (adap kitabında)

* * * * * * * *Sahihi Müslim’de ve Müsned’i Ahmed’de ve Ehl-i Sünnet’in diğer kaynaklarında Aişe’den şöyle bir rivayet naklolunmuştur.Aişe şöyle diyor:Muhtelif arap kabilelerinden Resul-ü Ekrem (sav)’in yanına gelmiş ,O Hazret’in etrafına toplanmış ve birşeyler istiyorlardı.Topluluk o kadar fazlaydıki ,O Hazret’i sıkıştırarak rencide ediyorlardı.Muhacirler Allah Resulüne yardım etmek için yerlerinden kalkarak Arap kabilelerinin O Hazret’in etrafından dağıtıp yolu açtılar.Sonunda Peygamber abasını onlara kaptırsa bile Aişe’nin kapısına varabildi ve orada durdu.Daha sonra sıçrayanlara ,atılanlara şöyle dedi.”Allah’ım bunlara lanet et”Aişe diyorki “Ben O Hazret’e şöyle dedim.Ey Allah’ın Resulü ,bunlar helak oldular.Siz onları lanetlediniz,sizin lanetiniz onları helak edecektir.
* * * * * * Allah Resulü şöyle buyurdu”Ey Ebu Bekir’in kızı ,Allah’a yemin olsunki hayır.Benim lanet ettiğim bunlar helak olmayacaklardır.Zira ben Rabbim ile bozulmayacak bir şartla anlaştım ve Rabbim’e dedimki “Ya Rabbi bende diğer normal insanlar gibi sıkılan bir insanım.Eğer böyle bir halde bir mümine yersiz ve yakışıksız bir şey söylesem ,o sözü onun günahlarının kefareti olarak karar kıl.Benim bu lanetim onlar için günahların kefareti olsun.

* * * * * * * * * * *Sahihi Müslim c8 s24-27 h. 88 bab 25, Müsned-i Ahmed c6 s107

Başka bir rivayette ise Sahihi Müslim’de Aişe’den şöyle rivayet edilmiştir:İki kişi Peygamber’in yanına gelerek o Hazret’le sohpetler ettiler.Ben onların ne söylediğini anlayamadım.Ama Peygamber onların sözlerinden dolayı sinirlenerek onları lanetledi.Onlar Peygamber’in huzurundan ayrıldıktan sonra ,ben şöyle dedim.”Eğer birisine hayır isabet etse,bu ikisine hayır asla yetişmeyecektir.Niçin? ne olduki?diye sordu.Ben şöyle dedim.Çünkü sen bunları lanetledin ve bunlara kötü söz söyledin.Şöyle buyurdu:”Benim Allah ile şart bağladığımı bilmiyormusun?Ben Rabbim ile şartlaşarak şöyle demiştim.”Ya Rabbi bende bir insanım.Hangi müslümana kötü söz söylesem veya lanet etsem,benim bu kötü sözümü ve lanetimi onun için temizlik olarak karar kıl onu benim lanetim karşısında temizle.
* * * * * * * * * * * * *Sahihi Müslim c8 s24 Kitab’ul Birr ve Sile

Aişe şöyle diyor:Peygamber benim yanıma bir esir getirdi.O Hazret gittikten sonra ,benim dikkatsizliğimden dolayı o esir firar etti.Peygamber dönerek ,esirin ne olduğunu benden sordu.Ben kadınlarla sohpete daldığımı *ve onun firar ettiğini söyledim.Neden?diye buyurdu ve şöyle ekledi:”Allah senin iki elini koparsın.Daha sonra dışarı çıkarak halka duyurdu ve onu (esiri) buldular.Ama ben Peygamber’in bu nifrininden dolayı ellerimin kopacağı endişesindeydim.Böylece ellerime bakıyor ve hangisinin kopacağını düşünüyor ve bu düşünceye dalıp gidiyordum.
* * * * * *Resul-ü Ekrem (sav) eve geldi ve benim ellerimi çevirerek onlara baktığımı gördü şöyle buyurdu.Ne oldu?Divanemi oldun,ellerini hareket ettiriyorsun?
* * * * * *Ben şöyle dedim:”Siz bana nifrin ettiğiniz için ben ellerimi oynatıyorum ve onların hangisinin kopacağına bakıyorum.Bu esnada Peygamber semaya bakarak Allah’a hamdu senada bulundu ve şöyle dedi”Ya Rabbi ben insanım.Diğer insanlar sinirlendiği gibi bende sinirleniyorum.Böyle bir halde eğer bir mümine lanet edersem ,o nifrin ve laneti onun için temizlik karar kıl.
* * * * * * * * * * * * *Müsned-i Ahmed c6 s52

* * * * * *Bu hadislere göre Peygamber efendimizin Ebu Süfyan ve Muaviye’ye yapmış olduğu lanetler onların günahlarının kefaretiymiş.Böylece bu hadislerin kimleri temizlemek için uydurulduğu gün gibi açıktır.


* * * * * * Oysa Peygamber efendimiz buyuruyorki:”Müslümana küfretmek günahtır ve ona karşı savaş küfürdür.
* * * * * * * * * * * * * Sahihi Müslim Kitab’ul iman c1 s57,h.116,Sahihi Buhari Kitab’ul iman bab 36,Kitab’ul Adab bab.44 ve Kitab’ul Fiten Bab8 ,Süneni Tirmizi Kitab’ul Birr bab 51

Peygamber (sav)’den Ebu Davud şöyle naklediyor: Lanet eğer lanet okunana layık değilse o lanet ,lanet edene döner.
* * * * * * * * * * * * * *Süneni Ebu Davud c4 s277 h3905

Ebu Derda Peygamber (sav)’den şöyle buyuruyor:Yersiz yere birisini lanetleyenler şefaat etmeyeceklerdir ve halka şahitte olmayacaklardır.
* * * * * * * * * * * * * *Süneni Ebu Davud c4 s278 h.4907

Aişe şöyle diyor:Peygamber (sav) asla küfretmiyor,sokakta,ve pazarda kalabalık yapmıyordu.Kötülüğe kötülükle cevap vermiyor,aksine bağışlıyor ve göz yumuyordu.
* * * * * * * * * * * * * * *Müsned-i Ahmed c6 s174



Ve daha birçok yalanlar sırf zalim halifelerin gayri meşru işlerinin meşruluk kazanması için Peygambere iftiralarda bulunulmuştur.Örneğin halifeler çalgılı,kadınlı kızlı eğlencelerini meşru göstermek için ne yapacak,elbette peygamöbere iftira atacak.Aşşağıdaki rivayetler buna delildir.

Buhari Sahihi (Nikah babında)Beşer .El Mufaddal’dan ,Halid b.Zekevan’dan naklen diyorki:Rebi kızı Muavvez bildiriyor.Hz Peygamber (sav) geldi yatağımın kenarında oturdu.Orada bulunan diğer cariyeler def çalıyorlardı.Bu arada babalarınızın Bedir’de öldürenler nerede?diye bir ses geldi....Bir cariye ,aramızda Peygamber vardır.O her şeyi bilir dedi.Bunları duyan Hz Peygamber Şimdi bunları bırakın ..Davranışlarınıza devam edin dedi.
* * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari Nikah kitabı,Darb’ut def babı.

Buhari Aişe’den şöyle rivayet ediyor:Peygamber (sav) benim odama girdiler.Bu esnada benim yanımda bulunan iki şarkıcı kız cariye asrının şiirlerinden okuyorlardı.Peygamber hiçbir rahatsızlık duymadan ,odada bulunan istirahat mekanına uzandı.Bu esnada Ebu Bekir içeri girdi.O kızları görür görmez sert bir şekilde kızarak bana şöyle dedi.Allah Resulünün huzurunda şeytani sözler nasıl olabilir.
* * * * * Resul-ü Ekrem (sav) başını kaldırarak Ebu Bekir’e şöyle dedi.”Ey Ebu Bekir bunları rahat bırak.Her milletin bir bayramı vardır,bugünde bizim bayramımızdır.Bırak okusunlar,söylesinler.
* * * * * * * * * * * * Sahihi Buhari c2 s225,Sahihi Müslim Babu Ruhsat’ul Gillab ila Mesiyet-i leh h.19

Zalim halifeler, kendi yaptıkları zalimlikleri meşrulaştırmak için İslam’da olmayan bir kader inancı ortaya attılar.(Cebr) bu inanca göre kişi işlediği fiillerde irade sahibi değillerdir.Neden bu inancı ortaya attılar, çünkü sözde emeviler haksız yere adam öldürmüşler, ancak bu işleri emeviler yapmamış,Allah onlara yaptırmış, Hz.Hüseyn’i öldürdüler, ama Emeviler bunu yapmamaış, Allah bunlara yaptırmış.Bu inancı insanlara empoze edebilmek içinde yine peygambere iftira attılar.Olmadık bir kader inancı hususunda hadisler uydurdular.

Örneğin Aişe’den naklen Bir gün Hz Peygamber(sav) Ensardan *bir çocuğun cenazesine çağrılmıştı. Ona ne mutlu bu çocuğun *hiçbir günahı yok cennetten bir kuş sayılır demiştim. Hz Peygamberin *bana verdiği yanıt : “Ey Aişe yanlış düşünüyorsun Yüce Allah insanları *doğmadan önce daha babalarının özünde *iken cennete yada cehenneme göre yaratır. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Sahihi Müslim c8

* * * * * * * * * *Bir gün *adam Hz Peygamber’e (sav) *soruyor: Yüce Allah insanları cennetlik cehennemlik diye ayırırmı? Hz Peygamber *“evet” diye *yanıtlamıştır.Adam o zaman neden çalışsınlar? diye ikinci bir soru yöneltmiş Hz Peygamber’de (sav) herkes aldığı emir gereğince iş yapar cevabını vermiştir. * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c7 s 210

Buhari *derki Adem ile *Musa karşılaşmışlar Musa Ey Adem sen bir babasın neden bizleri cennetten kovdurdun? Adem ona yanıt verir: Ey Musa Yüce Allah seni kitabıyla ve sözleriyle yüceltmiştir. Şimdi neden ben daha doğmadan *40 yıl önce Yüce Allah’ın kader olarak yüklediği bir olaydan beni sorumlu tutuyorsun?
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Sahihi Buhari c7, s 214 Sahihi Müslimc8 s 49

* * * * * * * * * * İbni Mesud anlatıyor: Sadık ve Masduk olan Resulullah (sa) buyuruyorki:”Sizden birinin yaratılışı *annesinin karnında kırk günde cem olur. Sonra bu kadar müddette alaka olur .Sonra bu kadar müddette *mudga olur .Sonra Allah bir meleği dört kelimeyle gönderir (.Bu melek ) rızkını, ecelini, amelini ,şaki veya said olacağını yazar sonra ona ruh üflenir Kendinden başka *ilah olmayan zata yemin olsun sizden biri(Hayatı boyunca) cennet ehlinin ameliyle *amel eder öyle ki *kendisiyle cennet arasın da bir ziralık mesafe kaldığı *zaman ona yazısı galebe çalar ve cehennem ehlinin ameliyle amel ederek cehenneme ehlinin amelini işler. Kendisiyle *cehennem arasında bir ziralık mesafe kalınca yazısı ona galebe çalar ve cennet ehlinin amelini işleyerek cennete girer.”
* * * * * * * * * * *Buhari Kader Bed’ül Halk 6 Enbiyal Tevhid 28 Müslim kader 1(2643) Ebu Davud, Sünnet 17(4708) Tirmizi Kader 4 (2138) *bu hadisler