Re: Kutsal Kitaplardaki Çelişkiler
tevratta insanlığın gelişimi ile paralel şeriat kurallarınında gelişimi izlenebilmektedir. adem e sadece bir meyve yasak iken üreyen insanlık yasakları çignedikçe disipline edilmek için daha fazla yasaklarla karşı karşıya getirilmiştir. musanın şeriatine ibrahim veya yusuf zamanında raslayamayız. mesela malın 1/10 nun sadaka olarak verilmesi ibrahimde istenmemişken yakup ile geçerlilik kazanmıştır. kuran bu konuya 4/161 ayetinde " onlara haddi aşmaları sebebi ile helal kılınan şeyleri haram kıldık " mealinde değinmektedir. kısaca insanlar dik başlılık gösterdikçe şeriat ağırlaştırılmıştır.
fakat gerek incil ve gerekse de kuran ile bağışlama göstergesi olarak hafifletme saglanmıştır. bu yüzden kuran şeriati le tevrat şeriati arasında farklılık olması normaldir. tevrat a inanıp onunla amel etmek isteyen tevrat şeriatini ve ahdini kabul eder, kuranla amel etmek isteyen kuran şeriatini. maide suresi 48. ayette "her birinizi verdikleri ile sınamak için ayrı bir yol ve şeriat tayin ettik" diyerek bu durum anlatılır.
bu yüzden tevratta devenin haram kılınması ile kuranda helal kılınması çelişki değildir. murdarlık devenin kendisinde değil insanın hevasındadır.
syg
|