|
"Allah herşeyi bilir, gaybı bilen yalnızca Allah'tır" ayetlerine rağmen Enfal/65-66 da Allah'ın bir müslümanın kaç düşmana bedel olduğunu ancak savaştan sonra bilebildiği anlaşılıyor.
|
öncelikle iki konu farklı şeylerden bahseder. kaldı ki enfal 65/66 da beliritlen oranlar müminlerin zaaf halinde ve zaaf halinde olmadıkları durumları karşılaştırır
|
32- Azhap/50 ayeti tek *başına okuyanları şok eden bir ayettir.
|
eleştirini belirtmediğin için cevap yazamıyorum
|
33- Ahzap/56. "Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber'e salât ediyorlar. Ey iman edenler! Siz de ona salât edin, selam edin." ayetinde Allah'ın peygambere salat ettiği ifadesi büyük çelişkidir.
|
salatın anlamının yanlış ifade edilmesinden kaynaklanır. salatı namaz değilde destek olmak anlamında okursanız çelişki giderilmiş olur
|
34- Bakara-106 'Herhangi bir Ayet'in hukmunu yururlukten kaldirir veya unutturursak, onun yerine daha hayirlisini veya benzerini getiririz. Allah'in herseye gucunun yettigini bilmezmisin?'
Bakara-106 da böyle söylenirken, aşağıdaki Ayet'lerde farklı söylenir;
Fatır-43 '... Hayır! sen Allah'ın kanununda degişiklik bulamazsin. Sen Allah'ın kanununda asla bir doneklik bulamazsın.' - Feth-23 '... Allah kanununda hicbir degişiklik bulamazsınız.'
Ayrıca Yunus/64, Fetih/23, En'am/115, Ahzab/62 de de aynı hükümler bulunmaktadır.
|
bunlarda iki farklı konu birbirine karıştırılmıştır. fatır43 te ki Allah'ın sünneti kavramı ile nesh kavramı farklı şeyleri ifade eder.
kısaca kuranda nesh, bir konunun uygulamasında bir ayet kullanılırken, aynı konunun farklı bir varyasyonu karşısında aynı ayetin uygulanmasının yetersiz kalması halinde benzer ayetlerin devreye sokulmasıdır. ayetlerin hükmü tamamen ortadan kalmaz.
Allah ın kanunu ise yapılan eylemin neticesinde Allah'ın o eylem için yazdığı sonuca ulaşmayı ifade eder. o eylem yapılırsa Allah ın yazdığı sonuçtan başka bir sonuca ulaşılamaz. bunda değişme olamaz. mesela su 100 derece kaynar. su aynı şartlarda 85 derecede kaynamaz *
|
35- *"Enbiya/99. Eğer onlar Tanrı olsalardı oraya varmazlardı. Halbuki hepsi orada ebedi kalacaklardır." ayetindeki ifade çelişkidir.
|
bunu anlayamadım
|
36- Tebbet/1. "Ebû Leheb'in elleri kurusun. Zaten kurudu." ayeti Tanrı sözü değil, insan sözüdür.
|
sana göre
|
37- Kur'an'ın genelinde konu karmaşası ve uyumsuzluk vardır. Bir konudan bir başka konuya atlanır. Örneğin Bakara suresinde boşanma konusu işlenirken aniden namaz kılma ve usülleri anlatılmaya başlanır. Ardından tekrar hukuk konularına dönülür. Diğer surelerde aynı anlatımlar tekrarlanır. Bu durum Kur'an ayetlerinin karışık ve düzensiz toplandığını gösterir ki Allah'ın koruması altında olan bir kitabın böyle düzensiz olması bir çelişkidir.
|
buna düzensizlik , beceriksizlik diyebilirsin ama çelişki asla
|
38- * Al-i İmran/115. Onlar ne hayır işlerlerse karşılıksız bırakılmayacaklardır. Allah, kendisine karşı gelmekten sakınanları bilir.
Bakara/217. Sizden kim dininden döner de kafir olarak ölürse öylelerin bütün yapıp ettikleri dünyada da, ahirette de boşa gitmiştir. Bunlar cehennemliklerdir, orada sürekli kalacaklardır. *
İnananların yaptığı tüm işler karşılıksız kalmayacakken, inanmayanların bütün amelleri boşa gidiyor.
|
çünkü baştan Allah kuralları koyuyor sana da bildiriyor. inkar edenlerin amelleri bir değer taşımayacak. bunda da eleştiri getirebilirsin ama çelişki diyemezsin.
|
39- Maide/101. Ey iman edenler! Size açıklandığı takdirde sizi üzecek olan şeylere dair soru sormayın. Eğer Kur'an indirilirken bunlara dair soru sorarsanız size açıklanır. (Halbuki) Allah onları bağışlamıştır. Allah çok bağışlayandır, halimdir (hemen cezalandırmaz, mühlet verir.) *
Maide/102. Sizden önceki bir millet o tür şeyleri sordu da sonra o yüzden kafir oldu.
Allah'ın soru sorma yasağı koyması çok anlamsızdır, acayiptir.
|
bunlar gereksiz Allah'ın üzerinde durmadığı konulardaki sorulardır. mesela hangi ayakla evden çıkalım vb
|
40- Şuara/195'te, Muhammed, "uyancılardan olabilsin diye" Kur'an'ın "apaçık bir dille" indirildiği; Zuhruf/2-3 'te daha açık olarak, "apaçık Kitaba yemin olsun ki şüphesiz biz O'nun düşünüp anlayasınız diye" indirildiği; Fussilet/44'te, Kur'an ayetlerinin uzun açıklamalı olmadığı;
Yusuf/12'de Kur'an'ın, herkesçe "okunup anlaşılması için" indirildiği; Duhan/58 'de, herkese "öğüt alsınlar diye indirerek kolaylaştınldığı" söylenir.
Ancak Kur'an anlaşılmaz bir yığın ayetle ve kavramla doludur. Anlaşılabilmesi için Arapça bilinmesi, hadislerin ve peygamberin ayrıntılı hayatının dönem tarihinin bilinmesi gerekir.
|
açık olması iman edenlere açıktır. hata bulmak için okuyan, anlamaya çalışmayanlar için kapalıdır. geleneksel şartlanmalar ile okuyanlar elbet çelişki ve hata görürler kuranda
syg