üç kere boş ol.(talak)

[ulas1]

evet anladık islamda erkeğin kadını boşaması konusunda zorlama var diyorsun 3
benim asıl merak ettiğim kadının erkeği boşaması hakkında kolaylık varmı.
kadında erkek gibi boşayabilirmi?kuran bu konuda kadınlara nasıl tavsiyelerde bulunmuş kadın
3 defa boş ol derse boşanmış olurmu.o erkek boşarken iki şahit masılınıda sana söyleyim
erkek boşandıktan sonra hemen evleneceği için boşandığına dair şahit tutar yoksa şahit tutmak gibi bir zorunluluğu yok.

[hiramusta]

Masal anlatıyorsunuz masal...İslama göre hangi erkeğin eşini boşama hakkı varmış?..Yok böyle birşey.Ne erkek kendi kafasına göre karısını boşayabilir ne de kadın kendi kafasına göre boşanabilir?Onları boşayan bir merci vardır.Bu merci 1400 sene önce hem Peygamber hem de ilk islam hukukçusu *yani hakimi olan Allah'ın Resulü Muhammed'dir.Ondan sonra da İslam Devletinin tayin ettiği kadılar olmuştur.Günümüzde ise bu işi hakimler yapmaktadır.Günümüzde bile bir boşanma olayında erkek boşayan taraf,kadın boşanan taraftır boşama işlemini hakim yapmasına rağmen.Her olayda olduğu gibi bu olayda da erkeğin etken,kadının edilgen olmasından dolayı dilimize böyle yerleşmiştir.Bundan dolayıdır ki medeni kanundada erkek boşadığı eşinin ve ayrı yaşayan çocuklarının geçimini temin etmek zorundadır.Buna nafaka diyoruz.Kadın istemediği sürece erkek kadının nafakasını vermek zorundadır.Her konuda olduğu gibi bu konudada 1-2 ayeti alıp öyle bir sonuca varırsanız yanlış yaparsınız.Bir inanca insafsızlık etmiş ve yanlış algılamış olursunuz.Nitekim Kur'anda içkinin iyi tarafından bahseden ayetler de vardır.Ama Kur'anın bütünüyle değerlendirdiğiniz zaman içkinin haram olduğu ortaya çıkar.Kur'andaki boşanma ayetlerine baktığınız zaman ,bu ayetlerde aslolan boşa(n)ma olayı değildir.Aslolan bu boşanma olayında kadının haklarının korunmasıdır.Mehir gibi,iddet süresinin beklenmesi gibi,bu süre içerisinde kadının evden atılmaması ve geçiminin sağlanması gibi.Bu ayetlerde anlatılmak istenen budur.Yoksa boşayan erkeğin,boşanan kadının boşamasını yasal yetkili merci yapar.Bu o dönemde peygamberdir ,ayetlerle anlattık. Hülle olayına gelince ,böyle birşey İslam da yoktur.Birilerinin gerizekalılıklarına başka birilerinin icadettiği şarlatanlıktır,hülle.Neymiş 3 defa boşol denilince ,erkek kadını bir daha nikahı altına alamıyormuş buyüzden kadın başka birisiyle nikah kıyıp ,boşanıp tekrar eski kocasıyla evlenebilirmiş.Rezalete bak yav.Vahiy ancak bu kadar çarpıtılabilir,ancak bu kadar insafsızlık yapılabilir.

Boşanmış kadınlar, kendi başlarına (evlenmeden) üç ay hali (hayız veya temizlik müddeti) beklerler. Eğer onlar Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helâl olmaz. Eğer kocalar barışmak isterlerse, bu durumda boşadıkları kadınları geri almaya daha fazla hak sahibidirler. Erkeklerin kadınlar üzerindeki hakları gibi, kadınların da erkekler üzerinde belli hakları vardır. Ancak erkekler, kadınlara göre bir derece üstünlüğe sahiptirler. Allah azîzdir, hakîmdir. (2/228)
Boşama iki defadır. Bundan sonrası ya iyilikle tutmak ya da güzellikle salıvermektir. Kadınlara verdiklerinizden (boşanma esnasında) bir şey almanız size helâl olmaz. Ancak erkek ve kadın Allah'ın sınırlarında kalıp evlilik haklarını tam tatbik edememekten korkarlarsa bu durum müstesna. (Ey müminler!) Siz de karı ile kocanın, Allah'ın sınırlarını, hakkıyla muhafaza etmelerinden kuşkuya düşerseniz, kadının (erkeğe) fidye vermesinde her iki taraf için de sakınca yoktur. Bu söylenenler Allah'ın koyduğu sınırlardır. Sakın onları aşmayın. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa işte onlar zalimlerdir. (2/229)

Eğer erkek kadını (üçüncü defa) boşarsa, ondan sonra kadın bir başka erkekle evlenmedikçe onu alması kendisine helâl olmaz. Eğer bu kişi de onu boşarsa, (her iki taraf da) Allah'ın sınırlarını muhafaza edeceklerine inandıkları takdirde, yeniden evlenmelerinde beis yoktur. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Allah bunları bilmek, öğrenmek isteyenler için açıklar. (2/230)


Ayetler demek istiyor ki,adam olun hıyar olmayın.Bir anlık öfkenize yenilipte geri dönüşü zor yollara girmeyin.Evliliğinizin kıymetini bilin.Onu çocuk oyuncağı haline getirmeyin.Bu yüzden size 2 defa geri dönüşü olan boşanma hakkı verdik.Yani 1 defa boşandın.Kadın 3 ayhali kadar bekleyecek bu bekleme süresince kadını evden çıkaramayacaksın birrr,onun cinselliğinden istifade edemeyeceksin ikiii,onun geçimini sağlayacaksın üçççç.Bu süre sonunda şayet barışılmazsa onu evde tutmaya hakkın yoktur,kadın istediği yere gitmeye veya isteği kimseyle evlenme hakkına sahiptir.Hiçbir şekilde bu hakkını gasbedemezsin dörttt.İddet süresi içinde problemler halledilir ve barışma olursa yeniden nikah yapılır ve evliliğe devam edilir.Bundan başka bir defa daha geri dönüşlü boşanma hakkı vardır.Üçüncü boşanmanın sonrasında beklenen iddet bitince de *daha o erkek *boşandığı kadınla yeniden evlilik talebinde bulunamaz.Yeniden evlilik talebinde bulunabilmesi için kadının istediği ve razı olduğu birisiyle evlenmesi,onunla doğal sahtekarlık bulunmayan bir evlilik hayatı geçirmesi,evlilikten kaynaklanan problemlerden dolayı 3 kez ayrı ayrı boşanmaları bu boşanmalarda ayrı ayrı 3 iddet beklenmesi ve 3. iddetin sonunda da kadının gönül rızasıyla ilk eşiyle evlenmeyi kabul etmesi gerekmesi gerekmektedir.Hülle denilen olay sahtekarlıktır.İslamla uzaktan yakından hiçbir alakası yoktur.Cinfikirli birisinin hile-i şeriyeyle *İslama yamamaya çalıştığı hurafedir.

[K.C.]

Bu kadar uzatmaya ne gerek var.
Kadının da boşanmayı talep etme hakkı olduğuna dair bir tek ayet bir tek hadis koyun bu mevzuu kapanır.

Tabii bir de son yazılandan sonra şöyle bir hadis de isteyebilirim. Peygamber zamanında tüm boşanmaların Peygamberin kadılığı neticesinde yapıldığına dair. Bir tek istisna dahi bu savı çürütür.

[liopleurodon]

Masal anlatıyorsunuz masal...İslama göre hangi erkeğin eşini boşama hakkı varmış?..Yok böyle birşey.Ne erkek kendi kafasına göre karısını boşayabilir ne de kadın kendi kafasına göre boşanabilir?Onları boşayan bir merci vardır.Bu merci 1400 sene önce hem Peygamber hem de ilk islam hukukçusu *yani hakimi olan Allah'ın Resulü Muhammed'dir.

Sen hayal mi görüyorsun, rüya mı, ne çektin böyle? İslamda erkeğin kadını boşama hakkı hiç bir kaydu şarta bağlı değildir. Yani erkek dilediği zaman karısını boşar. Ve boşanmanın sahih olup olmadığına karar verecek hiç bir mercide yoktur. Bunları nerenden uydurduğunu bir söylesen de, senin deli olmadığını kabul etsek.

Sen şimdi dersin, "sen uyduruyorsun..". Ki diyorsun, masal okuyormuşuz biz.. Öyle mi? Al sana kafiyeli okyalım da tam olsun:

Masala başlıyoruz. Talak suresi diyelim, başlayalım:

1. Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınızda, onları iddetlerini gözeterek boşayın ve iddeti de sayın. Rabbiniz Allah'tan korkun. Apaçık bir hayasızlık yapmaları hali bir yana, onları evlerinden çıkarmayın, kendileri de çıkmasınlar. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa, şüphesiz kendine zulmetmiş olur. Bilemezsin, olur ki Allah, bundan sonra bir durum ortaya çıkarıverir.
2. İddet müddetlerini doldurduklarında onları ya meşru ölçüler içerisinde (nikâhınız altında) tutun veya onlardan meşru ölçülere göre ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun. Şahitliği Allah için yapın. İşte bu, Allah'a ve ahiret gününe inananlara verilen öğüttür. Kim Allah'tan korkarsa, Allah ona bir çıkış yolu ihsan eder.
4. Kadınlarınız içinden âdetten kesilmiş olanlarla, âdet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Gebe olanların bekleme süresi ise, yüklerini bırakmaları (doğum yapmaları)dır. Kim Allah'tan korkarsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir.
6. Onları gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerin bir bölümünde oturtun, onları sıkıştırıp (gitmelerini sağlamak için) kendilerine zarar vermeye kalkışmayın. Eğer hâmile iseler, doğum yapıncaya kadar nafakalarını verin. Sizin için çocuğu emzirirlerse onlara ücretlerini verin, aranızda uygun bir şekilde anlaşın. Eğer anlaşamazsanız çocuğu, başka bir kadın emzirecektir.
7. İmkânı geniş olan, nafakayı imkânlarına göre versin; rızkı daralmış bulunan da Allah'ın kendisine verdiği kadarından nafaka ödesin. Allah hiç kimseyi verdiği imkândan fazlasıyla yükümlü kılmaz. Allah, bir güçlükten sonra bir kolaylık yaratacaktır.

Ve masalımız bakara suresinde devam eder:

228. Boşanmış kadınlar, kendi başlarına (evlenmeden) üç ay hali (hayız veya temizlik müddeti) beklerler. Eğer onlar Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helâl olmaz. Eğer kocalar barışmak isterlerse, bu durumda boşadıkları kadınları geri almaya daha fazla hak sahibidirler. Erkeklerin kadınlar üzerindeki hakları gibi, kadınların da erkekler üzerinde belli hakları vardır. Ancak erkekler, kadınlara göre bir derece üstünlüğe sahiptirler. Allah azîzdir, hakîmdir.
229. Boşama iki defadır. Bundan sonrası ya iyilikle tutmak ya da güzellikle salıvermektir. Kadınlara verdiklerinizden (boşanma esnasında) bir şey almanız size helâl olmaz. Ancak erkek ve kadın Allah'ın sınırlarında kalıp evlilik haklarını tam tatbik edememekten korkarlarsa bu durum müstesna. (Ey müminler!) Siz de karı ile kocanın, Allah'ın sınırlarını, hakkıyla muhafaza etmelerinden kuşkuya düşerseniz, kadının (erkeğe) fidye vermesinde her iki taraf için de sakınca yoktur. Bu söylenenler Allah'ın koyduğu sınırlardır. Sakın onları aşmayın. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa işte onlar zalimlerdir.
230. Eğer erkek kadını (üçüncü defa) boşarsa, ondan sonra kadın bir başka erkekle evlenmedikçe onu alması kendisine helâl olmaz. Eğer bu kişi de onu boşarsa, (her iki taraf da) Allah'ın sınırlarını muhafaza edeceklerine inandıkları takdirde, yeniden evlenmelerinde beis yoktur. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Allah bunları bilmek, öğrenmek isteyenler için açıklar.
231. Kadınları boşadığınız ve onlar da bekleme müddetlerini bitirdikleri vakit ya onları iyilikle tutun yahut iyilikle bırakın. Fakat haksızlık ederek ve zarar vermek için onları nikâh altında tutmayın. Kim bunu yaparsa muhakkak kendine kötülük etmiş olur. Allah'ın âyetlerini eğlenceye almayın. Allah'ın sizin üzerinizdeki nimetini, (size verdiği hidayeti), size öğüt vermek üzere indirdiği Kitab'ı ve hikmeti hatırlayın. Allah'tan korkun. Bilesiniz ki Allah, her şeyi bilir.
232. Kadınları boşadığınız ve onlar da bekleme müddetlerini bitirdikleri vakit, aralarında iyilikle anlaştıkları takdirde, onların (eski) kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın. İşte bununla içinizden Allah'a ve ahiret gününe inanan kimselere öğüt verilmektedir. Bu öğüdü tutmanız kendiniz için en iyisi ve en temizidir. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
233. Emzirmeyi tamamlatmak isteyen (baba) için, anneler çocuklarını iki tam yıl emzirirler. Onların örfe uygun olarak beslenmesi ve giyimi baba tarafına aittir. Bir insan ancak gücü yettiğinden sorumlu tutulur. Hiçbir anne, çocuğu sebebiyle, hiçbir baba da çocuğu yüzünden zarara uğratılmamalıdır. Onun benzeri (nafaka temini) vâris üzerine de gerekir. Eğer ana ve baba birbiriyle görüşerek ve karşılıklı anlaşarak çocuğu memeden kesmek isterlerse, kendilerine günah yoktur. Çocuklarınızı (süt anne tutup) emzirtmek istediğiniz takdirde, süt anneye vermekte olduğunuzu iyilikle teslim etmeniz şartıyla, üzerinize günah yoktur. Allah'tan korkun. Bilin ki Allah, yapmakta olduklarınızı görür.
234. Sizden ölenlerin, geride bıraktıkları eşleri, kendi başlarına (evlenmeden) dört ay on gün beklerler. Bekleme müddetlerini bitirdikleri vakit, kendileri hakkında yaptıkları meşru işlerde size bir günah yoktur. Allah yapmakta olduklarınızı bilir.
235. (İddet beklemekte olan) kadınlarla evlenme hususundaki düşüncelerinizi üstü kapalı biçimde anlatmanızda veya onu içinizde gizli tutmanızda size günah yoktur. Allah bilir ki siz onları anacaksınız. Lâkin, meşru sözler söylemeniz müstesna, sakın onlara gizlice buluşma sözü vermeyin. Farz olan bekleme müddeti dolmadan, nikâh kıymaya kalkışmayın. Bilin ki Allah, gönlünüzdekileri bilir. Bu sebeple Allah'tan sakının. Şunu iyi bilin ki Allah gafûrdur, halîmdir.
236. Nikâhtan sonra henüz dokunmadan veya onlar için belli bir mehir tayin etmeden kadınları boşarsanız bunda size mehir zorunluğu yoktur. Bu durumda onlara müt'a (hediye cinsinden bir şeyler) verin. Zengin olan durumuna göre, fakir de durumuna göre vermelidir. Münasip bir müt'a vermek iyiler için bir borçtur.
237. Kendilerine mehir tayin ederek evlendiğiniz kadınları, temas etmeden boşarsanız, tayin ettiğiniz mehrin yarısı onların hakkıdır. Ancak kadınların vazgeçmesi veya nikâh bağı elinde bulunanın (velinin) vazgeçmesi hali müstesna, affetmeniz (mehirden vazgeçmeniz), takvâya daha uygundur. Aranızda iyilik ve ihsanı unutmayın. Şüphesiz Allah yapmakta olduklarınızı hakkıyla görür.
241. Boşanmış kadınların, hakkaniyet ölçülerinde (kocalarından) menfaat sağlamak haklarıdır; bu, Allah korkusu taşıyanlar üzerine bir borçtur.


Evet, masalımız bu işte. Varsa, boşanma ilgili başka bir ayet, gösterde görelim. Ve hatta burada kadının erkeği boşayabileceğine dair bir emare var mı bunu gösterde görelim. Bak, bir sürü ayet, hepsi boşanmanın nasıl olacağını anlatır. Kadını boşarsın ve mehri şöyle belirlenir, adeti böyle beklenir, bebeğini emzirebilir, çocuk babaya kalır vs. vs. Var mı hiç, birisini onayı gerekir, kadın erkeği boşarsa şu olur vs. vs. İşte bizim masalımız bu. İster inkar et, küfredenlerden ol, ister kabul et, müslümanlardan ol, senin sorunun..

[pante]

Şia;
Gerçekleri örtmeye çalışarak bir neticeye ulaşamazsın.
İslam'da evlilik de, boşanma da yetkili merciler huzurunda olmaz. Olmamıştır.
Bulurlar bir cami hocasını, o da olmazsa biraz Kur'an okuyabilen birini kıyarlar nikahı.
Boşanma da öyle merci ile olmaz. Kadını gönderir babasının evine, olay biter.
İstisnalar vardır. Büyük haksızlığa uğramış, kendisine bakacak kimsesi olmayan, mehiri verilmemiş bir kadın, kadıya başvurup da şikayetçi olursa belki o merci konuyla ilgilenir. Ama sonuç yine de kadın açısından hüsrandır. Zaten yüzyılların bu birikimi nedeniyle kadın hala eziktir, ezilmektedir. Medeni kanuna rağmen, eski anlayışın izleri silinememiştir.
Hala, 2. veya 3., 4. kadını, hiçbir merciye başvurmadan alabilmektedir.
Bu çok evliliklerde, ilk eşinin ya da eşlerinin onayının alındığı da büyük bir yalandır.
Uygulama da kesinlikle böyle bir "onay alma" yoktur. İstisnalar hariç.

Boşanma da kadına söz düşmez. Erkek istemezse, boşanma gerçekleşemez. Ama erkek, ne zaman isterse anında karısını boşayabilir. Herşey erkeğin insafına bırakılmıştır. Ne mehirin, ne nafakanın ölçüsü konmamıştır.

Üç talak'dan sonra bir başka erkekle evlilik şartı, boşanmayı zorlaştırmak içindir ama bunun da ölçüsü olmadığından, hile yani hülle yönteminin ortaya çıkması engellenememiştir. Hülleye boyun eğilmiş, hatta desteklenmiştir. Bu duruma düşenlere hülle yolunu bizzat gösteren din adamlarıdır. Hülleciyi bulanlar da çoğunlukla kendileridir. Hatta hüllecilerin kendileri onlardır.

Önemli olan, Allah'ın hükümleri diyerek, o zamanın kabile yaşamına, nüfus azlığına, herkesin birbirini tanıdığı ortam şartlarına göre çıkarılmış kanunların yanlışlarını görüp de hala bunda diretmemektir. Medeni kanun mu, erkek ve kadın arasında daha adaletlidir? Yoksa şeriat kanunu mu? Hangisini tercih edersiniz? Mesele budur. Ve tercih kesinlikle medeni kanundur.

[hiramusta]

(65/1) Ey peygamber, kadinlari (dikkat et ayet eşini demiyor) bosadigin zaman, iddetli süresinde (temizlendiklerinde) boşamayı ve iddeti sayin. Rabbiniz olan Allah'tan korkup-sakinin. Onlari evlerinden çikarmayin, onlar da çikmasinlar; ancak açik 'çirkin bir hayasizlik' göstermeleri durumu baska. Bunlar Allah'in sinirlaridir. Kim Allah'in sinirlarini çignerse, gerçekten o, kendi nefsine zulmetmis demektir. Sen bilmezsin; olabilir ki Allah, bunun arkasindan bir is (durum) olusturabilir.


(65/2) Sonra (üç iddet bekleme) sürelerine ulastiklari zaman, artik onlari maruf (bilinen güzel bir tarz) üzere tutun, ya da maruf üzere onları ayırın. Içinizden adalet sahibi iki kisiyi de sahid yapin. Sahidligi Allah için dosdogru yerine getirin. Iste bununla, Allah'a ve ahiret gününe iman edenlere ögüt verilir. Kim Allah'tan korkup-sakinirsa, (Allah) ona bir çikis yolu gösterir;

Yukarıdaki klasik bir çeviridir.Artık Peygamber olmadığına göre bu görevi Onun hukuksal makamında oturan hakimler yapacaktır.Buna göre bu ayet aşağıdaki gibi tevil edilebilir;
(65/1) EY YETKİLİ MERCİ, kadinlari bosadiginiz zaman, iddet süresinde (temizlendiklerinde) bosayin ve İDDET SÜRESİNİ RESMİ KAYIDA GEÇİN. Rabbiniz olan Allah'tan korkup-sakinin. ONLARIN EVDEN ÇIKARTILMASINAMÜSADE ETMEYİN, onlar da çikmasinlar; ancak açik 'çirkin bir hayasizlik' göstermeleri durumu baska. Bunlar Allah'in sinirlaridir. Kim Allah'in sinirlarini çignerse, gerçekten o, kendi nefsine zulmetmis demektir. Sen bilmezsin; olabilir ki Allah, bunun arkasindan bir is olusturabilir.


(65/2) Sonra (üç iddet bekleme) sürelerine ulastiklari zaman, artik onlari güzel bir şekilde tutun, ya da güzel bir şekilde onları ayrın. Içinizden adalet sahibi iki kisiyi de sahid yapin. Sahidligi Allah için dosdogru yerine getirin. Iste bununla, Allah'a ve ahiret gününe iman edenlere ögüt verilir. Kim Allah'tan korkup-sakinirsa, (Allah) ona bir çikis yolu gösterir;


Kardeş soruyorsun ki İslamda kadın boşanma talep edebilir mi?Kur'anda kadının boşanmayı talep etmesinin önünde bir yasak veya engel var mıdır?Baktığımız zaman böyle bir engel göremiyoruz.İslam evliliklerin sona erdirilmesinden önce herzaman uzlaşmayı,barışmayı esas alır.Öncelikle bunu karı-koca yapmalıdırlar şayet onlar yapamazlarsa heriki tarafın ailesinden birer hakem evlilik uzlaşmasını sağlamaya çalışır.Gene de uzlaşma olmazsa kadın veya erkek boşanmayı talebedebilir.
(Kadın ile kocanın) Aralarının açılmasından korkarsanız, bu durumda erkeğin ailesinden bir hakem, kadının da ailesinden bir hakem gönderin. Bunlar, (arayı) düzeltmek isterlerse, Allah da aralarında başarı sağlar. Şüphesiz, Allah, bilendir, haberdar olandır. (4/35)



Eğer bir kadın, kocasının nüşuzundan veya ondan yüz çevirip uzaklaşmasından korkarsa, barış ile aralarını bulup düzeltmekte ikisi için sakınca yoktur. Barış daha hayırlıdır. Nefisler ise 'kıskançlığa ve bencil tutkulara' hazır (elverişli) kılınmıştır. Eğer iyilik yapar ve sakınırsanız, şüphesiz, Allah, yaptıklarınızdan haberi olandır. (4/128)

Eğer ikisi ayrılacak olurlarsa (bak bu cümle çift taraflı iradeyi gösterir yani erkek kadından ayrılabileceği gibi kadın da erkekten ayrılabilir.), Allah her birine 'genişlik (rızık ve ihsan) kaynaklarından' kazandırır (ihtiyaçlardan korur.) Allah, (rahmetiyle) geniş olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. (4/130)

[liopleurodon]

Hayır, kafana göre terceme yapmaya çıkma. Ey Peygamber! Kadınlarınızı boşadığınız zaman.. şeklindedir bu cümle. Kadınları boşadığın zaman değil. Ve öyle peygamberin boşadığına dair de hiç bir kayıt yoktur. Buyur, bir tane hadis, ayet vs. gösterde, boşanmanın peygamberin onayından geçtiği ayan olsun. Bazı "boş düşmüş olma" hadiseleri vardır. Mesela, kadın müslüman olur, kocası boş düşmüş müdür vs. gibi.. Bunlar dışında devrin boşanma işlerinin hiç birinin peygambere sorulmadığı ortadadır. Ve ardından gelen 1400 yıl boyunca da bu olmuş, hiç bir erkeğe sen bunu boşayamazsın denmemiştir. Elbette, mehir vs. mevzuları tartışılmıştır, hakime intikal etmiştir. Ayetler bu hakimi akrabadan iki şahit olarak tarif eder. Yani, erkek mehrini verdiğini, kadın aldığını filan tasdik eder..

Ve hala aynı yanlış üzerindesin. İslamda yetkili merci diye bir kavram yoktur. Yetkili merci ve iktidar olacağım diye, peygamberin hemen ardından ortalık toz duman olmuş, malum hadiesler yaşanmıştır.

[hiramusta]

İğneden ipliğe herkonuda Peygamberin görüşünü soran insanların konu boşanmaya gelince geri durması ne derecede mantıklıdır?Muhammed öncelikle bir insandır,Allah'ın kuludur,babadır,eşdir,hakimdir ve nihayetinde Peygamberdir.Medine islam devletindeki bütün sorunları Hz.Peygamber vahiyden aldığı yetkiyle hallederdi.Bazen bu çözümlere yanaşmayıp başka çözümler arayan insanlarda bulunurdu.Böyle olanları sert birşekilde uyarmıştır.

Sana indirilene ve senden önce indirilene gerçekten inandıklarını öne sürenleri görmedin mi? Bunlar, tağut'un önünde muhakeme olmayı istemektedirler; oysa onlar onu reddetmekle emrolunmuşlardır. Şeytan da onları uzak bir sapıklıkla sapıtmak ister. (4/60)
Onlara: "Allah'ın indirdiğine ve elçiye gelin" denildiğinde, o münafıkların senden kaçabildiklerince kaçtıklarını görürsün. (4/61)

Hayır öyle değil; Rabbine andolsun, aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem kılıp sonra senin verdiğin hükme, içlerinde hiç bir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça, iman etmiş olmazlar. (4/65)

Bu yüzden toplumdaki bütün meselelerde olduğu gibi evlilik ve boşanma meseleleri de Hz. Peygamberin hükmüne bağlanırdı.Ve bu kararlar resmi bir şekilde kayıt altına alınırdı.Lafla evlenmede olmaz boşanma da.Hepside şahidler ve topluluk önünde yapılır ve kayıt altına alınır.Evlenmek bir nihak akdidir.Enufak bir borcu kayıt altına aldıran ve aldırtan Peygamberin belki bir ömür boyu sürecek evlilik akdini kayıt altına aldırmaması düşünülebilir mi?Bu boşanmada da geçerli.Siz söyleyin birisi karısını boşol dedi boşadı.İddet müddeti de geçti.Başka biriside o hatuna talip oldu.Adam kışkançlıktan ben bu kadını boşamadım,bu kadın hala benim eşimdir derse ,kadın da ağzı var dili hakkını savunamayacak birisiyse,bu adamın boşandığı karısını geri almasına kim engel olabilir?Ortada kayıt yok bişey yok.zaten böyle birşey de olamaz,İslamda evliliklerde,boşanmalarda kayıt altına alınır.kadınları sömürmek isteyen birilerinin,kendi hevalarına uygun fıkıh icad etmeleri İslamı bağlamaz.hani daha önce demiştikya Emevi saltanatı aslında Cahiliye müşrikliğinin İslam'dan intikam alma amaçlı bir iktidar sultasıdır,diye.Bu zulüm döneminde Peygamberden doğru adına kalan ve rivayeten gelen *birçok eylem,davranış,tavır silinmiş yerine cahiliye müşrikliğinin Emevi versiyonu olan bir fıkıh anlayışı yerleştirilmiştir.Peki o zamanlar Müslümanlar ne yapmışlar?Müslümanlar dağıtılmış,susturulmuş,sindirilmiştir.Düşünsenize Peygamber torunlarına yapmadıklarını bırakmayanlar,sıradan Müslümanlara neler yapmazdı?Bu sebepten bu konuyla ilgili rivayetler var veya yok beni ilgilendirmediğinden bakmadım.Beni daha çok Vahyin hakikatleri ilgilendiriyor.Bu yüzden ben Rabbimden mesajımı alırım,onu anlamaya çalışırım ve sorumlu olduğum kadarını uygulamaya çalışırım. Sözlerimi bağlayacak olursam:İslamda yetkili merci de vardır,şahısta vardır.Bu Peygamber ve Ona yakın zamanda Peygamber,istişare kurulu (şura heyeti),emir sahipleri ve mahkemeler de kadılardır.Günümüzde ise küçük kapsamdan büyüğüne doğru mahkemeler ve bu mahkemelerde ki yargı heyetidir.

Esen kalınız.

[liopleurodon]

Düşünülemezdi gibi laf sakızlığı yapmaya çıkma. Göster bakalım bu kayıtları da görelim. Peygamber kimleri boşamış? Peygamber kimlerin evliliğini kayda almış? Sen bile düşünemiyorsun böyle bir şeyin olabileceğini, aklın, hafızan almıyor, kabul edemiyorsun.. Ama bilfiil öyleydi işte, adam boş ol diyordu ve bitiyordu. elbette mehir vs. mevzuları da var. Ama boşamak, iki dudağın arasından çıkacak bir cümleye bakıyordu. Ve dahası kadın bu cümleyi asla sarfedemiyordu.

Hadi, getir bakalım bu kaydı, rabtı, zaptı da görelim.. Peygamberin nereye işediğini bile nakleden raviler neden kaç kişiyi nedne/nasıl boşadığını aktarmasınlar muhammedin. Evet, bu kadarını aklın almıyor, sanıyorsun yüzlerce yıl sonra ortaya çıkan bu müesseler ve dini törpüleme gayretleri islamın kendindedir. Aklın almıyor, olamaz, nasıl olurda bu kadar kolay ve haksız olabilir diyorsun. Ama öyle işte. Bizde zaten öyle olduğu için boyuna "Yalandır, masaldır bu din dediğiniz" şey deyip duruyoruz..

[K.C.]

Fasil : İLA BÖLÜMÜ
Konu : İla
Ravi : İbnu Ömer
Hadis : Kadınlarına yaklaşmamaya yemin edenler için dört ay beklemek vardır. Eğer erkekler (o müddet içinde kefaret yaparak zevcelerine) dönerlerse şüphe yok ki Allah cidden gafur ve rahimdir..." (Bakara, 226) ayetinin açıklaması ile alakalı olarak) şöyle demiştir: " Ayette zikretilen dört ay geçtikten sonra ya rücu etmek veya boşamak üzere zevç tevkif olunur, ila yapan fiilen boşamayınca (bu müddetin dolmasıyla) boşanma husule gelmez." (Bu görüş, Hz. Osman, Hz. Ali, Hz. Ebu`d-Derda ve Hz. Aişe (ra)`den ve Ashab`tan on iki kişiden de rivayet edilmiştir. Buhari`nin bir başka rivayetinde İbnu Ömer demiştir ki: "Cenab-ı Hakk`ın ayette zikrettiği ila, dört aylık müddet dışında hiç kimseye helal olmaz. Bu müdded dolunca ya tatlılıkla hanımını tutar veya, Allah`ın emrettiği şekilde boşamaya karar verir, (ila müddetini uzatarak kocanın ayrıca birde boşanmasını beklemek gibi üçüncü bir yola sülük edilemez.)")
HadisNo : 110

Fasil : İLA BÖLÜMÜ
Konu: İla
Ravi : Ali
Hadis : Bir kimse hanımına yaklaşmamaya yemin ederse (ila`ya karar verirse), bundan boşanma hasıl olmaz. Dört aylık müddet geçince, ila yapan koca tevkif olunur, ya boşar ya da kefaret ödeyerek rücu eder." İmam Malik der ki: "Bir kimse, çocuğu sütten kesilinceye kadar hanımına yaklaşmamaya yemin edecek olsa, bu ila yemini sayılmaz. Bana Hz. Aişe`den ulaşan bir rivayete göre, bu durumdan kendisine sorulduğu vakit bunun ila olmadığını belirtmiştir."
HadisNo : 111
(yorumum: adam karısına yaklaşmamaya yemin ediyor. Dört ay yaklaşmazsa ya boşuyor ya da yemininden rücu ediyor. Kadının fikri?? Kadının onayı??)

Fasil : BİRR (EBEVEYNE İYİLİK) BÖLÜMÜ
Konu : Ebeveyne İyilik
Ravi : İbnu Ömer
Hadis : Nikahım altında bir kadın vardı ve onu, seviyordum da. Babam Ömer ise, onu sevmiyordu. Bana: "Boşa onu" dedi. Ben itiraz ettim ve boşamadım. Babam Ömer (ra) Hz. Peygamber (sav)`e gelerek durumu arzetti. Resulullah (sav) bana: "Boşa onu" dedi. (Tirmizi hadisin sahih olduğunu da belirtti.)
HadisNo : 162

(yorumum:ataerkil aile ne yuva ne sevgi dinlemiş. Resulullah da 'boşa onu' demiş. Adamın boşaması kastediliyor. Kadının fikrine gerek yok. Boşayan merci, makam mevzuu'na hiç girmeyeyim hadiste yok zira)

Fasil : TEFSİR BÖLÜMÜ - ESBAB-I NÜZULE DAİR
Konu : Bakara Suresi
Ravi : İbnu Abbas
Hadis : Kur`an-ı Kerim`deki "Kocaları, bekleme müddeti içinde barışmak isterlerse onları geri almaya (herkesten) çok layıktırlar" (Bakara 228) ayeti hakkında şunu söyledi: "Erkek hanımını üç talakla da boşasa hanımını geri almaya herkesten daha çok hak sahibi idi. Ancak bu hüküm, Cenab-ı Hakk`ın şu sözü ile neshedildi: "Boşanma iki defadır. Ya iyilikle tutma ya da iyilik yaparak bırakmadır..." (Bakara, 229).
HadisNo : 487

(yorumum: üç talak ayetle neshedilmiş. Bu hadisi niçin müslüman kardeşler bulmadılar ki)
üstteki Bakara 228. ayetinin nüzul sebebi:
Fasil : TEFSİR BÖLÜMÜ - ESBAB-I NÜZULE DAİR
Konu : Bakara Suresi
Ravi : Urvetu`bnu`z-Zübeyr
Hadis : Cahiliye devrinde kişi hanımım boşar, iddeti sona ermeden geri almak isterse, alma hakkına sahipti. Bu şekilde bin kere boşayıp geri dönebilirdi. (Bu hal bir adamın şu hadisesine kadar devam etti.) Bir gün adam hanımını boşadı ve iddeti dolmak üzere iken hanımını geri aldı, sonra tekrar boşadı ve hanımına: "Allah`a kasem olsun seni evime almıyorum ve ebediyen başkasına da helal olmayacaksın" dedi. Kadın: "Bu nasıl olur?" deyince, adam: "Seni boşuyorum, iddetin dolmadan tekrar geri alacağım ve bu böylece devam edip gidecek" dedi. Kadın Hz. Aişe (ra)`ye gitti, durumu anlattı. Hz. Aişe cevap vermedi. Resulullah (sav)`ı bekledi. Gelince vak`ayı anlattı. Resulullah (sav) da cevap vermedi (vahiy bekledi). Cenab-ı Hakk şu ayeti inzal buyurdu: "Boşama iki defadır ya iyilikle tutma ya da iyilik yaparak bırakmadır" (Bakara, 229). O günden itibaren insanlar bu yeni talaka yöneldiler, boşayan da boşamayan da. (Parantez içindeki açıklayıcı kısımlar Tirmizi`deki ziyadeden alınmıştır)
HadisNo : 488

Fasil : TEFSİR BÖLÜMÜ - ESBAB-I NÜZULE DAİR
Konu : Talak Suresi
Ravi : İbnu Abbas
Hadis : "Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınızda, onları, iddetlerini gözeterek boşayın.." (Talak 1) mealindeki ayeti, "...iddetlerinin önünde boşayın" diyerek kıraat etmiştir (okumuştur). (İmam Malik der ki: "Bununla, her temizlik devresinde bir kere boşaması gerektiğini kastedmiştir.")
HadisNo : 837
devam edecek...