Tasavvuf Felsefesi ve Sırrı Üzerine

[ozkanates]

Snowmann´isimli üyeden Alıntı

Katılıyorum, verdiğiniz bilgiler forumdaki şahıslar anlamasa bile çok değerli. Konuya vakıf olsam bile yeterince kavrayamamıştım, kafamdaki soru işaretleri ortadan kalktı. Ancak benim sorduğum din mevzusuydu. Tanrı yani mutlak VARLIK akıl ve bilim yoluyla konuşmak varken neden dinleri tercih etsin?

Evren ayetleri (dar anlamda bilim):

"Sen, toprağı huşû halinde boynu bükük görüyorsun ya, işte o da Allah'ın ayetlerindendir." Fussilet 39

Toprak, Allah'tan bir ayet… ayet = veri, işâret, delil, açık alamet, iz, ibret, mucize.

"Şu bir gerçek ki göklerin ve yerin1 yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, insanların yararı için denizde yüzüp giden gemilerde, Allah'ın gökten suyu indirip onunla, ölümünden sonra toprağı dirilterek üzerine tüm canlılardan yaymasında, rüzgârların bir düzen içinde yönden yöne çevrilmesinde, gök ve yer arasında bir hizmete memur edilen bulutlarda, aklını işleten bir topluluk4 için sayısız ayetler2 vardır." Bakara 164

"Azîz ve Hakîm olan Allah'tan Kitap'ın indirilişidir bu3. Kuşkusuz, göklerde ve yerde1, iman sahipleri için sayısız ayetler2 vardır. Ve sizin yaratılışınızda, her yana yaydığı canlılarda, kesinliği yakalayan bir topluluk için ayetler2 vardır. Geceyle gündüzün birbiri ardınca gelişinde, Allah'ın gökten bir rızık indirip de onunla yerküreyi ölümünden sonra hayata kavuşturmasında, rüzgârların herbir yana sevkedilişinde de aklını çalıştıran bir topluluk4 için ayetler2 vardır. İşte bunlar, Allah'ın ayetleridir2 ki, onları sana hak olarak okuyoruz." Casiye 2-6

"Göklerin ve yeryüzünün1 hükümranlığı yalnızca Allah'a aittir. Dönüş de ancak Allah'adır. Şüphesiz Allah'ın, bulutları sürüklediğini, sonra onları bir araya getirdiğini, sonra da üstüste yığdığını görmedin mi/ hiç düşünmedin mi? İşte görüyorsun ki bunların arasından yağmuru çıkarıyor. Ve O, gökten, içinde dolu bulunan dağ gibi bulutları indirir de onu dilediğine isabet ettirir, dilediğinden de onu uzak tutar. Şimşeğin parıltısı nerdeyse gözleri alır! Allah, geceyi ve gündüzü çevirir durur. Şüphesiz basiret sahipleri için4 kesinlikle bir ibret vardır. Ve Allah, her canlıyı sudan oluşturdu. İşte bunlardan kimi karnı üzerinde yürümekte, kimileri iki ayak üzerinde yürümekte, kimi de dört ayak üzerinde yürümektedir. Allah, dilediğini oluşturur. Hiç şüphesiz Allah, her şeye en iyi güç yetirendir. Andolsun ki biz, açıklayıcı âyetler2 indirdik. Ve Allah, dileyen kimseyi dosdoğru yola iletir." Nur 42-46

"Onlara ayetlerimizi ufuklarda6 ve kendi nefslerinde göstereceğiz7. Ta ki, onun hak olduğu5 kendilerine ayan-beyan belli olsun." Fussilet 53

1- Gökler ve yerdeki doğa olayları, 2- açıklayıcı sayısız ayet = evren ayetleri.
3- Allah'tan Kitap'ın inmesi, 4- evren ayetleri üzerine aklını işletenlere çünkü,
5- Kitap'ın hak olduğunu, 6- ufuklardaki ayetler = evren ayetleri, 7- gösterir.

"Bunlar apaçık Kitap'ın ayetleri2. Onlar mümin olmuyor diye kendini üzüntüden tüketir gibisin. Eğer dilersek gökten üzerlerine bir ayet indiririz de boyunları ona eğilip kalır. O Rahman'dan kendilerine vahyi yeni bir hatırlatma gelmeye dursun, ondan mutlaka yüz çevirirler3. Bakmadılar mı yere, neler fışkırtmışız onda cömert ve bereketli her çiftten. Bunda elbette bir ayet1 var, fakat onların çoğu mümin değiller3." Suara 2-8

1- Evren ayetleri üzerine aklını işletmeyenlere, 2- Kitap'ın ayetleri apaçık olmaz.
3- Onlar vahyi hatırlamaz, gelen hatırlatmaya yüz çevirir, 4- mümin olmazlar.

Neden varlığın ta kendisi oyken, sanki ayrı bir varlıkmışız gibi bizden ibadet etmemizi istesin?

Sonsuz Olan sonlu formlarını yaratıp öylece bırakmıyor, her şey her an değişimde. Tüm evren yasalarının tekamül etmek üzerine kurulu olması gibi, insanın yasaları da tekamül üzerine kurulu. Vahiy ayetleri bu tekamülde bir rehber, yol gösterme. Dini ritüeller de bir takım egzersiz formları. Ama daha dikkatli daha yakından baktığında, Kuran'da gerçekten bir ibadet var mı? Daha önemlisi Kuran'da herhangi bir şey var mı? Bana göre yok çünkü zaten bildiğimiz şeyleri bize kimse öğretemez. Biz onları hatırlamak isteyince hatırlarız. Ve Kuran'ın rehberliği de bu: Aradığımız her şeyin kendimizde olduğu... aradığımızın kendimiz olduğu:


Gönül ayetleri (nefs/benlik/felsefe):

"Onlara ayetlerimizi2 ufuklarda ve kendi nefslerinde göstereceğiz2. Ta ki, onun hak olduğu1 kendilerine ayan-beyan belli olsun." Fussilet 53

1- Kitap'ın hak olduğunu, 2- öz benlikteki ayetler = gönül ayetleri, 3- gösterir.

"Hayır, ilim verilenlerin göğsünde beyan olunan (gizliyken ortaya çıkarılan) ayetlerdir o (Kitap)." Ankebut 49

İlim edinme… göğüste gizli ayetler = gönül ayetleri ortaya çıkınca, bilinince.

"Onlara bir ayet getirmediğinde, "Onu da şuradan buradan derleseydin ya!" diye konuşurlar. De ki: "Ben sadece Rabbimden bana vahyedilene uyuyorum. Bu, Rabbinizden gelen gönül gözleridir, doğruya kılavuzdur, iman eden bir toplum için rahmettir."" Araf 203

Evren ayetleri, gerçeğin bilinenler olmadığını gösterir.
Vahiy ayetleri, gerçeğe kılavuzlar = yön gösterir.
Gönül ayetleri, gerçeği kendinde bulmak.

Evren ayetleri, gerçeğin ne olmadığı,
Gönül ayetleri, gerçeğin ne olduğu,
Vahiy ayetleri, aradaki yol içindir.

Allah'tan Kitap'ın gönüle inmesi = evren ve vahiy ayetleri yardımıyla kişinin kendi benliğinde kayıtlı kendi gerçekliğine = gönül ayetlerine ulaşması. Üç ayet kaydı arasındaki uyuma şahit olan kişi, kendi yaratılışındaki değerlere güvenmeyi, evrene (evren ayetlerine) kendi yaratılış değerleriyle (gönül ayetleriyle) bakmayı = gönül gözleriyle görmeyi öğrenir = gönül gözleri açılır.

"Ve onlardan seni dinleyenler1 var. Fakat sağırlara sen mi duyuracaksın, akıllarını2 kullanmıyorlarsa!" Yunus 42
"Ve onlardan sana bakanlar1 var. Fakat, körleri sen mi hidayete erdireceksin, gönül gözleriyle2 görmüyorlarsa!" Yunus 43

1- Kulak ve göz duyu organı, 2- akıl ve gönül muhakeme/idrak/anlama organı.

"Kalpleri var, onunla anlamazlar/idrak etmezler2; gözleri var onunla görmez; kulakları var onunla işitmezler1." Araf 179

1- Kulak ve göz duyu organı, 2- akıl ve gönül muhakeme/idrak/anlama organı.

"Yeryüzünde dolaşmıyorlar1 mı ki akıl ettikleri kalpleri7 ve duydukları kulakları olsun. Gözler kör2 değil fakat göğüslerdeki kalpler kör8." Hac 46
"De ki: "O, iman edenler için bir kılavuz4, bir şifadır. İnanmayanlara gelince, onların kulaklarında bir ağırlık vardır5. Ve Kur'an3, onlar için bir körlüktür6. Böylelerine, çok uzak bir mekândan seslenilmektedir5."" Fussilet 43

1- Evren ayetlerine =, 2- duydukları ve gördüklerine aklını işletmeyenler,
3- Vahiy ayetlerinin, 4- kılavuzluğunu da, 5- duymaz ve, 6- görmezler.
7- Onların gönül muhakemesi/idrakı/gözleri, 8- açılmaz, kör kalırlar.

"Rabbinizden size gönül gözleri geldi. Artık kim görürse kendi nefsi için, kim de kör kalırsa kendi aleyhine." Enam 104

Kendi gönül/yaratılış/benlik/öz değerlerine ulaşmamış kişi, evreni kendi yaratılışından görmez, şeyleri kendine göre oldukları halde değil, başkalarından öğrendiği hale göre muhakeme eder. Kendi yaratılışı açısından o, kendi yaratılışına kördür.

"Biz onların gönüllerini ve gözlerini ters çeviririz, ilk seferinde buna iman etmedikleri gibi bırakırız kendilerini de azgınlıkları içinde körü körüne bocalar dururlar." Enam 110

Kendi gerçekliğine kör olmak… kişinin gerçekliği, çevresini kuşatan negativite sanmasına, o negativiteye uyumlanmasına, o negativitede kalmaya devam etmesine sebep olur.

Böylece yazının başına döneriz. Negativitede kişi, evren ayetlerini gözlemledikçe, kabullendikleri ile kendi olduğu arasındaki ayrılığı farkeder, arayışa başlar, aradığını gönlünde/kendinde bulur. Tekamül yolculuğunda bu süreç, birbirini takip eden döngüler halinde tekrar tekrar işler. Kişi derece derece negativiteden kopar, ta ki Allah'tan Kitap gönüle inene = kişi kendine/özüne/pozitiviteye/cennete geri dönene dek.

"Yemin olsun, sen bundan gaflet içindeydin. Ama perdeni üstünden kaldırıverdik. Bugün gözün keskin mi keskin." Kaf 22

[ozkanates]

.

"Göklerde ve yerde kim varsa O'ndan ister. O, her an yeni bir iş ve oluştadır." Rahman 29

Sonsuz Olan, sonsuz sayıda sonlular ile kendi varlık bilgisini, kendini bilme halini sürdürür.

"O halde, bir iş ve oluştan boşalır boşalmaz yeni bir işe koyulup yorul!" İnşirah 7

Bunu çokluğu yaratarak, oradaki tekamül ile yapar. Bu sebeple evren tekamül üzerine kurulu, bu yüzden canlı-cansız her şey tekamül ediyor, sürekli hal değiştirerek yeni formlara dönüşüyor.


Allah'dan bir nefes olarak, hepimiz aynı yerden, Allah'dan geldik.
Allah'dan bir vaat olarak, hepimiz aynı yere, yine O'na döneceğiz.
Bu ikisi arasındaki her şey ise, özgürce seçtiğimiz tekamülümüz.

[kkwejr213]

Matematik O'nun dilidir.

Sonsuz olan ilahi varlığı yani O'nu 0 (sıfır) olarak tanımlayabiliriz. Sıfır, hiçliğin yani sonsuzluğun ta kendisidir. Matematikte 0 tüm sayıları yutar. Bu sonsuzluğun her şeyi kapsamasıdır. +sonsuza giden sayılar, O'nun somut (görünen) varlığıdır yani evrenin ta kendisidir. Evren yani madde ise sonsuza giden özelliğinden dolayı ebedidir. -sonsuzdan gelen soyut sayılar da O'nun asıl yani görünmeyen varlığıdır. -sonsuzdan gelen soyut sayılar ezelidir yani sonsuzun ta kendisidir. Her + sayının bir eksi karşılığı vardır, misal -1 ve +1 de birbirini yutarak yine 0'a ulaşır. Dolayısıyla 0 yani sonsuz olan varlığın ta kendisidir. Somut olan sayılardan misal 1 ve 2 maddi evrende farklı varlıkları tarif edebilirken, - sayılar ise soyut olup sadece tek bir varlığı yani soyut ve sonsuz olanı gösterir. Yani - sayılar onun sonsuz ve tek olan varlığını gösterirken, + sayılar onun somut ve görünen varlığını yani çokluğu (sonsuzluğun artan özelliğini) niteler.

[ozkanates]

Snowmann´isimli üyeden Alıntı

Matematik O'nun dilidir.

Sonsuz olan ilahi varlığı yani O'nu 0 (sıfır) olarak tanımlayabiliriz. Sıfır, hiçliğin yani sonsuzluğun ta kendisidir. Matematikte 0 tüm sayıları yutar. Bu sonsuzluğun her şeyi kapsamasıdır. +sonsuza giden sayılar, O'nun somut (görünen) varlığıdır yani evrenin ta kendisidir. Evren yani madde ise sonsuza giden özelliğinden dolayı ebedidir. -sonsuzdan gelen soyut sayılar da O'nun asıl yani görünmeyen varlığıdır. -sonsuzdan gelen soyut sayılar ezelidir yani sonsuzun ta kendisidir. Her + sayının bir eksi karşılığı vardır, misal -1 ve +1 de birbirini yutarak yine 0'a ulaşır. Dolayısıyla 0 yani sonsuz olan varlığın ta kendisidir. Somut olan sayılardan misal 1 ve 2 maddi evrende farklı varlıkları tarif edebilirken, - sayılar ise soyut olup sadece tek bir varlığı yani soyut ve sonsuz olanı gösterir. Yani - sayılar onun sonsuz ve tek olan varlığını gösterirken, + sayılar onun somut ve görünen varlığını yani çokluğu (sonsuzluğun artan özelliğini) niteler.

Evet.

Ancak somut ve soyut = madde ve mana = evren ve Ruh = zahir ve batının ikisi de Var Olan'ın kendisi değil, ancak tezahür ettiği ikiliklerden biri. Hiçlik ve sonsuzluk ikiliği de öyle. Her biri geçici görünümler ve görünüm olmayanı, ikilik olmayanı, Var Olan'ı ise bilmiyor, O'na "bilinmeyenin bilinmeyeni" diyor ve o şekilde bırakıyoruz.