Bilindiği gibi bazı ayetlerde önce göklerin, sonra yerin; bazı ayetlerde ise önce yerin sonra göklerin yaratıldığı söyleniyor. Bu nedenle "sonra" anlamına gelen "sümme" kelimesine "bir de, öte yandan" gibi anlamlar verilerek çelişki kurtarılmaya çalışılıyor.
Bunu eski tefsirciler de işlemiş, aynı çarpıtmalara da gitmişlerdir. Ama onlar bilimsel olarak evrenin oluşum aşamalarını bilmedikleri için sadece Kur'an'ın kendisiyle çelişmesini kurtarmak amacıyla bunu yapmışlardır. Bu konuda alimler arasında ihtilaf var. Örneğin Kurtubi, göklerin önce yaratıldığını söylerken, İbn Kesir ve diğerleri yerin önce yaratıldığını söylemişlerdir. Yani çelişki var ama üzerine yorumlar düzerek kurtarmaya çalışıyorlar, "En doğrusunu Allah bilir" diyerek yorumlarını bitiriyorlar tabi ki. Halbuki çelişkiler baş göstermese "sümme" kelimesiyle hiç uğraşmayacaklar ve orijinal anlamı olan "sonra" deyip geçecekler. Zaten birçok ayette de "sonra" anlamında kullanılmıştır kelime. Yani kelime esasında "sonra" anlamına geliyor ama çelişki olduğu için kelimeye değişik anlamlar vermek zorunda kalıyorlar.
Örneğin bu kelimenin "sonra" olarak kulanıldığı ayetlerden birini verelim:
|
Mu'minun 14: Sonra bu az suyu “alaka” hâline getirdik. Alakayı da “mudga” yaptık. Bu “mudga”yı da kemiklere dönüştürdük ve bu kemiklere de et giydirdik. Nihayet onu bambaşka bir yaratık olarak ortaya çıkardık. Yaratanların en güzeli olan Allah’ın şânı ne yücedir!
|
Siz daha fazlasını bulabilirsiniz. Neyse ben bu kelimeyi mucizecilerin verdikleri anlamında var sayıp, bir mucize reddiyemde yaptığım açıklamayı buraya getirmek istiyorum, göreceksiniz ki çelişkiler öyle de kaybolmuyor:
“Sümme” kelimesini öyle çevirmelerinin bir nedeni vardır, gerçi örtmeye çalıştıkları çelişkiler kelimeyi böyle çevirince de örtülmüyor ama yine de kısaca değinmek isterim:
İddialarını dayandırdıkları ayetin gerisine ve ilerisine baktığımızda Allah’ın göğü yerden sonra düzenlediğini görüyoruz. Bu bilimle çelişkili olduğu gibi Kur’an’ın kendisiyle de çelişiktir, zira Fussilet ayetlerinin aksine önce göğün sonra yerin düzenlendiğini söyleyen ayetler var. Zaten bunları bir önceki reddiyemde vermiştim,şimdi bir kez daha hatırlatıp geçiyorum:
|
Ey inkarcılar! Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı? Ki Allah onu bina edip yükseltmiş ve ona şekil vermiştir. Gecesini karanlık yapmıştır. Gündüzünü aydınlatmıştır. Ardından yeri düzenlemiştir. (Naziat Suresi,27-30)
|
Görüldüğü gibi burada önce gök sonra yer düzenleniyor. İşte mucizeciler bu ve diğer –tüm gökcisimlerinin dünyadan sonra yaratılması gibi- çelişkileri örtmek maksadıyla “sümme” kelimesini önce-sonra gibi “sıra” belirtecek anlamlardan uzaklaştırmaya çalışmışlar anlaşılan. Göklerle yerin öncelik sırası olmaksızın düzenlendiği, yani “yer düzenlendi, gök de düzenlendi ama ayette hangisinin önce-sonra düzenlendiğinin söylenmediği” izlenimi verilmeye çalışılmış gibi görünüyor. Ama ayetlerin anlatış biçiminden bunların yaratılış- düzenleniş sıraları zaten anlaşılıyor.
Kur’an yerin ve göğün en başta birlikte yaratıldıklarını, sonradan sırayla düzenlendiklerini –ki ikisi aynı anda düzenlense de fark etmez- söyler. Gök, düzenlenmeden önce ve hatta yedi katmana ayrıldıktan sonra bile, bir süre yer ile bitişik olarak bulunmakta. Dolayısıyla Kur’an’dan –mucizecilerin tüm çarpıtmalarına rağmen- çok açık bir şekilde anlaşılmaktadır ki, yer gök ile birlikte mevcut idi. “Sümme” kelimesini mucizecilerin çevirdikleri şekilde kabul etsek bile, örneğin gök yerden önce yaratılmış olsa bile Güneş’in yer mevcut iken var olmadığı, yerden sonra yaratıldığı açık seçik ortada. Halbuki Güneş dünyadan çok önce oluşmuştur. Yani göğü kurtarsalar Güneş’i kurtaramıyorlar. Her taraf çelişki, Allah çelişki vermek konusunda çok cömert! Bunları “Big Bang Mucizesi” başlığı altında detaylıca görmüştük, dünya ve gök mevcut iken Allah en son Güneş’i ve diğerlerini yaratıyordu.
Bunun dışında yerin gök ile birlikte mevcut olduğu zaten mucizecilerin, üzerine iddialarını bina ettikleri ayetin kendisinden anlaşılıyor, ne diyor ayet:
|
Sonra duman hâlinde bulunan göğe yöneldi; ona ve yeryüzüne, "İsteyerek veya istemeyerek gelin" dedi. İkisi de, "İsteyerek geldik" dediler.
|
Gök hâla duman halindeyken, daha düzenlenip katmanlara bile ayrılmamışken, Allah “göğe ve yere” isteyerek veya istemeyerek gelin diyor. Yani ikisi de mevcut, Allah ikisini de çağırıyor, ikisine birden hitap ediyor. Sonra yer ile gök birlikte gidiyor ve “isteyerek geldik” diyorlar. Yani Dünya ve Gök var iken Güneş, Ay ve diğer hiçbir gökcismi ortalıkta yok. Sonradan yaratılıyorlar.
Bu ayette bir de çelişki göze çarpmakta. Bundan sonraki ayette şunlar yazılı:
|
Böylece onları iki gün içinde yedi gök olarak tamamladı ve her bir göğe emrini vahyetti. Biz dünya göğünü de kandillerle süsleyip donattık ve bir koruma (altına aldık). İşte bu, üstün ve güçlü olan, bilen (Allah)'ın takdiridir.
|
Yer ve gök geldikten sonra Allah “onları, ikisini birden, yeri ve göğü” yedi gök olarak düzenliyor. Bu durumda Dünya’nın da gök katmanlarından biri olduğu sonucu çıkıyor ki, çok vahim. Bu ayetlere göre Dünya diye bir gezegenin olmaması gerekirdi, Allah Dünya’yı göğe çeviriyor, Dünya bildiğiniz gök, gök katmanlarından biri. Anlayacağınız, mucize iddiacılarının aksine, bu ayetlerden açıkça anlaşılmaktadır ki, yer ve gök başlangıçta ayrı iken, sonradan homojen bir şekilde birbirine katılıyorlar, homojenleştiriliyorlar. İddiacıların söylediklerinin tam tersi.
Şu yazılarıma da bakabilirsiniz;
http://dinsizdeist.blogspot.com.tr/2...n-ayrlmas.html
http://dinsizdeist.blogspot.de/2010/...e-yaratld.html
http://dinsizdeist.blogspot.de/2011/...-evren-mi.html
13-09-2015, 00:29
"Sümme" Kelimesi Üzerine
küçükken camilerdeki kuran kurslarına gönderirlerdi, napalım işte bunları öğrettiler.
Normal
Benzer Konular
