Allahın Nefsi

[Engse Hohol]

Muhammet tarafından eLLahın kendisi (nefsi), tıpkı yaşayanlarınki gibi gereksinimli, biyolojik varlık olarak kurgulandığının, yani yalnıksı emekle üretilen belirli bir ilah olduğunun diğer bir kanıtı da, نَفَس / Nefs sözcüğüdür. Kısacası, eLLah da yalnıklardaki gibi nefs taşıdığını, muhammetin ağzından kaçırmıştır. Ellah'da nefs olması demek, ölümlü olması demektir.

Ellah, Musa ile konuşurken Musa'ya şöyle diyor; "Seni kendim için ayırdım/seçtim".

Burada kendim için savında nefs sözcüğü vardır. Musayı yeğ tutup ''kendim için seni yetiştirdim'' deyişinin altında, her yalnıkta (insan) olan nefs gibi, eLLahın da temel gereksinmeleri olduğu anlaşılmaktadır.

Ta ha 41 - 42

astana'tuke li nefsi; izheb ente ve ehüke...
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي
yetiştirdim seni nefsim için; gidin sen ulayu kardeşin...

Ölüm sadece yaşayan nefisler içindir islama göre. eLLahın nefsi ile yalnık (insan) nefsinin sözcük anlamı aynıdır. Nefs'lerin biyolojik yaşayanlarda bulunmaları, onların ölümlerini kaçınılmaz yapmaktadır.

Al-i imran 185

küllü nefsin zâikatu el mevti ve innemâ tuveffevne ücureküm...
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ
her nefs tadıcıdır ölümü ve kuşkusuz ödenir ücretiniz...

Kusursuz sanılan eLLah, nefs taşıyor olması dolayısıyla ölümlüdür. İnak (dogma)'dan sıyrılıp bakanlar, nefs sözcüğüyle ali imran 185nci ayetinin kapsadığı ölümlü olmak deyişinin, ellahı da içine almakta olduğunu bilebilirler.