Yasin 40. ayet icin Yorumlarinizi istiyorum.

[spartacus]

Mantıksızlığında bir mantığı olduğu için sevgili Kuvvacı.
O mantıksızlığın mantığını arıyoruz.

Kur'an'a göre, daha doğrusu salt ona görede değil, Kiliseye görede, Dünya(YER) evrenin merkezidir.

Yerler ve Gökler, aşağısı ve yukarısı olarak görürler dünyayı. Güneş dünyanın etrafında dönüyordur, yıldızlar ise gök yüzünde pullar şeklinde olan kandillerdir, nurdurlar.

Galileo dönüyor işte, dönüyor diyor, dönen kim Dünya. Bu yüzden Kilise Galileo'yu hapsetmiyor mu? Neymiş efenim dünya merkez üs, ve dönmüyor, dönse nasıl sabit duruyoruz değil mi? hem nereye nasıl dönsün, üstte bir parça gök altta diğer parça yer var!

Yaradılış masallarında ortak özneler var, YER ile GÖk'ün tek parça, bir bütün iken birbirinden ayrılması. Kur'an'da ise bu açıkca belirtilir, Sümer destanlarındaki gibi, Kur'an ayrıca, Gök neden yerin üzerine düşmüyor sorusuna yanıt bulur, Görünmez Sütunlar ve çalkalanmayı engellemek üzere dağlar vardır.
Bu bize bir done sunar, demek ki 7. Yüzyıl Ortadoğusunda o zamanın yer ve gök üzerine bilgisi buymuş.

Güneş akşamları Allah'ın emri ile geldiği yere saklanan, insanlar yolunu bulsun diye Allah'ın emri ile Yükselen Ay, sabahları Allah'ın emri ile tekrar saklandığı yerden çıkan güneş,Allah'ın emri ile tekrar saklanacağı yere giden Ay.işte o zamanın o bölgenin bilgisi bu Oysa şimdi bilim ve bilgi sayesinde gördük ki, Güneş hiç bir yere gitmiyor, saklanmıyorda, emir alıp verene göre bir yerlere batıp çıkmıyorda, gece ile gündüz yeryüzünde birlikte oluyorlar, bir yerde gece diğer yerde gündüz oluyor

Sümer yaradılışında, önce su vardır, daha fazla uzamasın, bir kaç forumda *detaylı yazdım..

"
Adı yokken göğün daha
Yerin daha adı yokken
Babaları okyanustan
Anaları Ki-ama-t kargaşasına
Sular karışıp bir oluyordu
...
Gök, yerden ayrıldıktan sonra
Yer, gökten ayrıldıktan sonra
İnsanın adı konduktan sonra
An, göğü alıp götürdükten sonra
Enlil, yeri alıp götürdükten sonra"
(Gılgamış Destanı - S.Noah Kramer Tarih Sümerde Başlar)

ENBİYÂ SÛRESİ
(30) İnkar edenler, göklerle yer bitişikken, bizim onları ayırdığımızı ve diri olan her şeyi sudan meydana getirdiğimizi görmediler mi? Hâlâ inanmayacaklar mı?

"BAKARA SÛRESİ
(22) O, yeri sizin için döşek, göğü de bina yapan, gökten su indirip onunla size rızık olarak çeşitli ürünler çıkarandır. Öyleyse siz de bile bile Allah'a ortaklar koşmayın."

HÛD SÛRESİ
(7) O, hanginizin amelinin daha güzel olacağı konusunda sizi imtihan için, henüz Arş'ı su üstünde iken gökleri ve yeri altı gün içinde (altı evrede) yaratandır. Böyle iken "Ölümden sonra şüphesiz diriltileceksiniz" desen, inkarcılar "Mutlaka bu apaçık bir büyüdür" derler.

"Yar.1: 2 Yer boştu, yeryüzü şekilleri yoktu; engin karanlıklarla kaplıydı. Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde dalgalanıyordu." Tevrat Yaratılış Kitabı Bölüm 1.
Yar.2: 10 Aden'den bir ırmak doğuyor, bahçeyi sulayıp orada dört kola ayrılıyordu.

"
Yar.2: 8 RAB Tanrı doğuda, Aden'de bir bahçe dikti. Yarattığı Adem'i oraya koydu.
Yar.2: 9 Bahçede iyi meyve veren türlü türlü güzel ağaç yetiştirdi. Bahçenin ortasında yaşam ağacıyla iyiyle kötüyü bilme ağacı vardı.
Yar.2: 11 İlk ırmağın adı Pişon'dur. Altın kaynakları olan Havila sınırları boyunca akar.
Yar.2: 12 Orada iyi altın, reçine ve oniks bulunur.
Yar.2: 13 İkinci ırmağın adı Gihon'dur, Kûş sınırları boyunca akar.
Yar.2: 14 Üçüncü ırmağın adı Dicle'dir, Asur'un doğusundan akar. Dördüncü ırmak ise Fırat'tır. " Tevrat yaradılış Bölüm 2
http://www.incil.info/incil-eskiceviri/Yar.htm

İşte Cennet orası, Fırat Dicle Havzasında birleşen 4 kol...

"MUHAMMED SÛRESİ
(15) Allah'a karşı gelmekten sakınanlara söz verilen cennetin durumu şöyledir: Orada bozulmayan su ırmakları(1. ırmak), tadı değişmeyen süt ırmakları(2.ırmak), içenlere zevk veren şarap ırmakları(3. ırmak) ve süzme bal ırmakları(4. ırmak) vardır. Orada onlar için meyvelerin her çeşidi vardır. "

Çöl sıcağı için Irmak gibisi var mı?

Kur'an'daki Adn bahçeleri Tevratın Aden bahçeleri işte burası, Sümer'in Cennet ülkesi Dilmun yani(öykü anlamında, yer farklı olabilir).
Sümerlerin Dilmununda Yer Tanrıçasının bahçesi var, bu bahçenin yerden fışkırtılan sular çıkartılarak, -Tevratta aynısı olan bölümü(buğu)- sulanmasını geçiyorum, Tanrıça meyvelerinden(8 adet) yenmemesini istiyor. Yiyen Enki ise lanetleniyor ve kaburga bölgesindeki hastalığını iyileştirmek için kaburga kemiğinden Nin-ti yaratılıyor. Bunların hepsi Cennette geçiyor, ortak öznede yani. Garip mi? Değil, hikaye böyle.. (Kaynak için bkz. Tarih Sümerde Başlar, S.Noah Kramer, Kobalcı yayın Evi)
Yazıyı daha fazla uzatmayayım, sırası geldiğinde, şu yukarıdaki örneklerim için yazarım...

Soru şu, gök neresi yer neresi ve nasıl gök yerin üzerine düşsün? Mantıksızlığında bir mantığı vardır, bir yığın haklı gerekçelerde vardır, o zaman mantıksız değilsede bu günki bilgimiz ile hala savunmak mantıksızlıktır, *Kestirme olsun, Yer tam tersi göğün içine düşmüş!

[spartacus]

Madem konumuzda yer denen dünyada geçiyor ve her ne hikmetse, Allah Ademi en son 6. gün yaratıyor ve yine her ne hikmetse Adem meyveyi yediği için dünyaya gönderiliyorsada birazcık detaya inelim.

Allah Adem'i 6. Günde yaratıyor.
O'nu cennete koyuyor. Cennetde Adem, Allah ile yüzyüze geliyor, Allah Adem ile konuşuyor. Cennette iyilik ve kötülüğü bilme meyvesi var. Yukarıdaki yazımda Tevrat'tan aktardığım bölümde, Cennet denen yerin Tarifi, Dicle-Fırat bölgesi olarak ifade ediliyor. O halde Cennet Dünya'da bir yer. Sümer'i işaret ediyoruz burada(Dilmun(Sümerlerin Cennet şehri ile)

1.Şimdi madem Allah en son insanı yaratıyor, o halde Adem nasıl oluyorda Cennetten kovuluyor? Adem dünyadan daha evvel değil mi?
2. Madem Cennet bu dünyada bir yer nasıl olurda, Adem yaratılmazdan evvel Allah ve Melekleri cennette ikamet ediyorlar?
3. Hayır Cennet dünyadan öncedir deniyorsa o halde illa imtihan için Adem'in Cennette hata yapması sonrasında neden Dünya devreye giriyor ve neden Dünyanın yaradılışından sonra ancak Adem kendisine bir yer bulabiliyor?
4. Cennette imtihan mümkün değil mi?
5. Yer ile Gök birbirinden ayrılıyor, Cennet var iken neden yer ile göke ihtiyaç duyuluyor?
6. Cennet tarifi islam tarafından neden tahrifata uğratılıyor ve neden dahada belirginsizletirilerek, hayali aleme döndürülüyor, Dicle ve Fırat bilinen bir yer olduğu için mi?
7. Gehinnom, Cehennem Gehinnom vadisinde kötülerin cezalandırıldığı ve ölülerin yakıldı kuyu iken, neden İslama MS 7. Yüzyıla gelindiğinde hayal alemine alınıyor, Gehinnom vadisi bu dünyada olduğu için mi? Böylelikle izler süpürülmeye mi çalışılıyor?

İzler süpürülsede süpürüldüğüne dair izler kalıyor. Sonraki kutsal dini inançlar, Sümerler'in Tanrı ve insan yaşantısı, onların dünyayı anlama ve açıklama, teolojik bilgi ve ilahileri ile çatışmak değil kimi yerlerde örtüşmek olarak yansıyor. İslamiyet de ise Zerdüşt inancının etkileride çok fazla görülüyor. İyi ile kötünün savaşı, şeytanın diğerlerine nazaran aşırı ve abartı düzeyinde Şeytanı öne çıkartması gibi. Oysa Tevrat şeytan demez, evvelki uygarlıklar gibi lanetlenmiş yada yüceltilmiş Yılan figürünü kullanır!
Tevrat yaradılış bölüm 1 den gidelim.

"Yar.2: 25 Adem de karısı da çıplaktılar, henüz utanç nedir bilmiyorlardı."

Bunu bilmiyorlardı, böyle bir hisleri yoktu çünkü, yasak meyveyi yememişlerdi. İyi ile kötüyü ayırd edebiliyorlarmıydı peki? Mesala meyveden yerlerse bu onlar için kötü olurmuydu? yemezlerse bunu nasıl bilebilirlerdi? İşte bilemezlerdi!? Geliyor;
Yar.3: 3 "Ama Tanrı, 'Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin, ona dokunmayın; yoksa ölürsünüz' dedi."
Yar.3: 4 Yılan, "Kesinlikle ölmezsiniz" dedi,
Yar.3: 5 "Çünkü Tanrı biliyor ki, o ağacın meyvesini yediğinizde gözleriniz açılacak, iyiyle kötüyü bilerek Tanrı gibi olacaksınız."

iyi ile kötüyü bilemeyen, daha utanç nedir bilmeyen insan, nasıl ayırt edebilir ki? Değil mi? Böyle bir suçu işleyemez, işlesede bilemez zaten. (Bu bölümde bir nevi Adem'in Avukatı olduk)

Görüldüğü gibi Şeytan değil, Yılan var burada, çok daha sonraki yüz yıllarda şeytan daha baskın bir karakter olarak yerini alıyor, en çokda islam anlayışında, Zerdüşt inancından etkiler daha fazla kendisini gösteriyor. Şeytanın askerleri, oğulları, orduları var...

Bir üst yazıda Cennetin sulanması konusu, geçmişti. Kısaca şöyle.
Dilmun'da güneş tanrısı topraktan sular fışkırtıyor ve böylelikle Dilmun Tanrıların cenneti oluyor, bir sürü bitki meyve yetişiyor. Kaynak için;
http://turkoloji.cu.edu.tr/GENEL/27.php
Aramakda zorlananlar için 14 nolu paragraftır konunun geçtiği yer, yukarıdan aşağı sayabilirler.

"Yar.2: 6 Yerden yükselen buhar bütün toprakları suluyordu." Buda tevratın ilgili yeri. Şuradan bakılabilir.
http://www.incil.info/incil-eskiceviri/Yar.htm

Şimdi anlaşıldığına göre, Cennet ile Dünyanın kaderi bir, kısaca Cennet dediğimiz yer bu dünyada bir yer. Cehennem dediğimiz yerde bu dünyada bir yer ve çok sonraları hayal alemlerine İslamiyetinde büyük katkıları ile süpürülmeden evvel, ciddi ciddi yaşanan yerlerdi. Mesala toplumsal kurallar gereği, suç işleyenlerin Gehinnom vadisinde cezalandırılması, kuyuya atılarak yakılması, somut bir şeydir. Böylesi ayrımların isimleri faklı olsada, somut gerçekliği bir çok uygarlıklarda olmalıdır, Cenneti olan Sümer'in bu Dünyada Cehennemide olmalıdır mesala. Evet var, Tanrıça Ereskigal'in tahtında oturduğu ölüler ülkesi, yerin altında olan yer; Arallu

Bu bahsi geçelim biraz şeytana eğilelim. O'na İbraniler Satan diyorlar, SamaEL, *AzaEL de denir. Aslında şeytan ölümüde temsil eder. Burada bizi ilgilendiren Arapların en büyük Put Tanrısının ismi neden şeytanda-iblisde geçmez sorusuna bulunan yanıttır. Satan demek, daha doğrusu bu gün şeytan demek bizzat şeytanın adını değil, O'nun özelliğinden hareketle bir tanımlamadır, ancak şeytanın isminin ise Samel, yada Azael olduğunuda öğreniyoruz.
EL Arapların büyük tanrısıdır, göklerin ve yerin tahtında EL(ilah)oturur, aynen Sümerlerin Enlili(Babil'in *Ba'al'i) gibi. Tüm meleklere adını verir EL, bazen peygamber adlarına, bazen kişi adlarına ve bazende tanrıça adlarına. AzraEL, MikaEL, İsrafEL, CebraEL, bu dördünü biliyorduk, şeytandaki Allah ismini ise, SamaEL ve AzaEL'de yakalıyoruz, önü açık araştırmaya değer.
Nasılki Yakup Yehova(Eloah) ile gürşip onu yenmiş bu yüzden adına Tanrı ile güreşen denmiş(İsraEL), burada tanrının EL olduğu gayet açıklığa kavuşmuş demektir. Aynen Şeytanın ismindeki gibi.

Yar.32: 24 Böylece Yakup arkada yalnız kaldı. Bir adam gün ağarıncaya
kadar onunla güreşti.
Yar.32: 25 Yakup'u yenemeyeceğini anlayınca, onun uyluk kemiğinin
başına çarptı. Öyle ki, güreşirken Yakup'un uyluk kemiği çıktı.
Yar.32: 26 Adam, "Bırak beni, gün ağarıyor" dedi.
Yakup, "Beni kutsamadıkça seni bırakmam" diye yanıtladı.
Yar.32: 27 Adam, "Adın ne?" diye sordu. "Yakup."
Yar.32: 28 Adam, "Artık sana Yakup değil, İsrail* denecek" dedi,
"Çünkü Tanrı'yla, insanlarla güreşip yendin."

*Terimin aslı İsrael'dir.

Yar.32: 30 Yakup, "Tanrı'yla yüzyüze görüştüm, ama canım bağışlandı"
diyerek oraya Peniel* adını verdi.

"PeniEL": "Tanrı'nın yüzü" anlamına gelir. Burada Tanrı EL oluyor. Yani El-İlah; El-Uzza, El-Menat, El-Lat(Al-menat, Uzza,Lat'ın babası).

İşte doğru noktaya geliyoruz,

Yar.33: 20 Orada bir sunak kurarak El-Elohe*-İsrail adını verdi.
El-Elohe Israel: Israel'in Tanrısı" anlamına gelir.

Uzatalım mı, bu nokta yeterli mi, o halde El-enat, El-Uzza ve El-Lat ın babası EL, şeytanada ismini vermiştir, Samael yada Azael, diğer meleklerin adı gibi.....

Allah cinleri ve insanları, Adem'i kendisine kulluk etsinler diye yaratıyor. Demek ki dünyanın yaratılış mantığının kökeninde kulluk var. Bu bahisle yukarıdaki çelişkileri bir kenara bırakarak yaratılışın mantığının bizi yine Sümer yaradılış inancına doğru götürdüğüne tanık oluyoruz.

Sümer yaradılış inancında, insanların yaratılış sebebi Tanrılara hizmettir. Eğer kulluk da bir vazife bir hizmet ise, buradada çatışma değil örtüşme kendisini gösteriyor. Burada noktalıyorum

ZÂRİYÂT SÛRESİ
(56) Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım.

[DreiMalAli]

spartacus'unda dediği gibi:
gece ile gündüz yeryüzünde birlikte oluyorlar, bir yerde gece diğer yerde gündüz oluyor
Gece ve gündüz birbirinden bağımsız şeyler değil. İkisi birden ortaya çıkıyorlar.

Hal böyle olunca
"ne de gece, gündüzün önüne geçebilir" demek
ne de sağ kulağım, sol kulağımın önüne geçebilir demek kadar anlamsızdır,
ya da
"ne de sopanın bir ucu, diğer ucunun önüne geçebilir"
demiş gibi saçma bir bilgiçlik tasalama çabasıdır.

Haaa!
Ay'ın Güneş'e erişmesimi?
Herhalde vakt-i zamanında birisi Ay'ı ve Güneş'i eşit büyüklükde bir şeyler olduklarına iman etmiş ve bunlar kovalamaca oynuyorlar zannetmiş olsa gerek.
Eğer 5 yaşındaki yeğenim "Benim Siku arabam (7x3x2 cm ebatında bir BMW oyuncak araba) Apollo 10'u geçti deseydi tatlı talı gülümserdim. Ama *yetişkin birisi "Güneş Ay'a erişemez" derse aklından şüphe ederim.
Söylediği cümlenin anlatmak istediği; Güneş Ay'ı yakalmak için peşinden koşuyor anlamı çıkar. Bu da benim acı acı glümsememe neden olur.
Cık cık cık.
ops:

Sevgiler

[K.C.]

Değerli Sparta,

Dün rastladığım bir iki hadisi hatırladım önceki yazını okurken. (daha yazdıklarını okuyup bitirmeden yazıyorum)

Fasil : FEZAİL BÖLÜMÜ
Konu : Yeryüzünde Faziletli Yerler
Ravi : Ebu Hüreyre
Hadis : Resulullah (sav) buyurdular ki: "Seyhan, Ceyhan, Fırat ve Nil cennet nehirlerindendir." HadisNo : 4636

Fasil : PEYGAMBERLİK BÖLÜMÜ
Konu : İsra Hakkında
Ravi : Enes
Hadis :
...Sonra Cebrail beni yükseltti ve altıncı semaya geldik. Kapıyı çaldı. "Bu gelen kim?" denildi. "Ben Cibril!" dedi. "Beraberindeki kim?" denildi. "Muhammed!" dedi. "O`na Miraç daveti indirildi mi?" denildi. "Evet!" dedi. "Hoş gelmişler! Bu geliş ne iyi geliş!" denildi, içeri girince, Hz. İbrahim aleyhisselam ile karşılaştık. Cebrail: "Bu baban İbrahim`dir, O`na selam ver!" dedi. Ben selam verdim. O da selamıma mukabele etti. Sonra: "Salih oğlum hoş geldin, salih peygamber hoş geldin!" dedi. Sonra Sidretü`l-Münteha`ya çıkarıldım. Bunun meyveleri (Yemen`in) hecer testileri gibi iri idi, yaprakları da fil kulakları gibiydi. Cebrail aleyhisselam bana: "İşte bu Sidretü`l-Münteha`dır!" dedi. Burada dört nehir vardır: İkisi batıni nehir, ikisi zahiri nehir. "Bunlar nedir, ey Cibril?" diye sordum. Hz. Cebrail: "Şu iki batıni nehir cennetin iki nehridir. Zahiri olanların biri Nil, diğeri Fırat`tır!" dedi...

[vartor]

Cennetin altinci katinin kapisi sik sik caliniyor olmali ki, bu gelen de kim diye sormus Ibrahim. Yani muhammed olmasa kapiyi bile acmiyacak. Bundan da altinci katta ibrahim tek basina oturuyor anlami cikarilabilir.
*Eger soruyu soran allah ise kapiyi calanin kim oldugunu sorduguna gore bilmiyor. Bu da onun sifatina pek yakismiyor dogrusu...

[spartacus]

Teşekkürler Sevgili K.C.

Öncelikle Adem Cennetten kovulmazdan önce(dünya hesapda yok ha) Tevrat'da ne deniyor. Kısaca bir Cennet üçgenimiz var, Cennet de bu dünyanın ta kendisi ve muhtemel buralar VERİMLİ topraklar oluyor. Çöl ise en iyi Cehennem olsa gerek... Gehinnom vadisi ayrıca bir örnek...

"Yar.1: 27 Tanrı insanı kendi suretinde yarattı. Böylece insan Tanrı suretinde yaratılmış oldu. İnsanları erkek ve dişi olarak yarattı.
Yar.1: 28 Onları kutsayarak, "Verimli olun, çoğalın" dedi, "Yeryüzünü doldurun ve denetiminize alın; denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, yeryüzünde yaşayan bütün canlılara egemen olun.
Yar.1: 29 İşte yeryüzünde tohum veren her otu, tohumu meyvesinde bulunan her meyve ağacını size veriyorum. Bunlar size yiyecek olacak."

Görüldüğü gibi MEYVEMİZ yeryüzünde! Adem'imizde.

Aslında kaygım yazı uzuyor, detaya daha fazla giremiyorum, bu ırmakların ucu o kadar karışık ki, ucu Hindistana kadar dahi gidebiliyor Ama neyseki elimizde Dicle ve Fırat örneği ve hiç şüphe duymadığım Nil örneğide oldu.

Bu bahisde, bu dünyadaki Cenneti, Cehennemi alıp hayaller alemine götüren Kur'an ile somut gerçeğe ulaşmak zor gibi. Aslında Kur'an'da 2 cennet tarifi var, 2 cennette, 2 şer ırmak toplam 4 Bana öyle geliyor ki Kamer ve Rahman Surelerinde 2 Cennet ve 4 ırmak hakkında bir tahrifat var. Bence Hadisler tahrifatlara da ışık tutuyorlar. *Daha sonraları 4 ırmak anlayışı, su, bal, süt, şarap olmuş

Evvela Cennet hem sulak hemde verimli topraklar olmalı. Bu bahisle, Dicle, Fırat'ın doğduğu yerler İbrahim Peygamberin dolaştığı üçgenin merkez üssü gibi. Nil ise hiç tartışmasız Mısır'ı, verimli toprakları ve cennet ülkeyi işaret ediyor. Üçgenin içinde gibi geldi bana, Musa'da bu üçgende. Cennet Dicle ile Fırat'ın doğduğu yer Doğu Anadolu bölgesi, Üçgenin öbür ayağı Mısır'ı gösteriyor, coğrafya burası gibi

"RAHMÂN SÛRESİ
48.İki cennet de (ağaçlar, meyveler, rengarenk bitkiler gibi) çeşit çeşit güzelliklerle bezenmiştir.
49.O halde, Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlıyorsunuz?
50.İçlerinde akan iki pınar vardır.
51.O halde, Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlıyorsunuz?
52.İkisinde de her meyveden çift çift vardır."

Sonralarda, İki cennet anlayışına bakılırsa Cennet hem sulak, nehir yatak ve havzaları hemde muhtemelen yüksek bir yerdir, 1. cennet püfür püfür yayla havasında 2. Cennetde daha çok vadilerde olsa gerek. *Cehennem aşağıda yada alçakta olduğuna göre. Buradan hareketle
Dicle ve Fırat'ın doğduğu yer üçgenin uç noktası, Diğer ucuda Nil'e kadar giden Cennettir. 1. Cennet daha yüksekte olduğuna göre yayladır Doğu Anadolu, birazdaha alçakta kalan yerler ise 2. Cennet olsa gerek.

Tabi Cennetler çoktur, uygarlığa göre yerleride değişiyordur...

Tarihçi Herodotos, “Mısır, Nil’in bir armağanıdır” diyor, işte o zamanlar toprak verimliliğinin, Cennetin önemi.
Mesala Ganj Nehri'de Hindularca KUTSAL bir nehirdir. Önemi Herodotos'un sözünde saklı.

[spartacus]

"Eger soruyu soran allah ise kapiyi calanin kim oldugunu sorduguna gore bilmiyor. Bu da onun sifatina pek yakismiyor dogrusu... Vartor" *

[spartacus]

Arada Unutmuşum.
RAHMÂN SÛRESİ
50.İçlerinde akan iki pınar vardır.

62. Bu iki cennetten başka iki cennet daha vardır.

66. *İçlerinde kaynayan iki pınar vardır.

Etti 4 ve illa ikişeri bir 2 cennet. 4 nehir, 4 Cennet. Bunuda es geçmeyeyim.

Toplam 4 PINAR etti, demek ki neymiş, 4 müş. Tahrifat kokuları alıyorum... Pınar mı Irmak mı? Sayıda 4, Cennette 4, Pınarda, Irmak da 4.

[simonuniti]

Iste gunes ayi kovaliyor,gece gunduz oluyor ,O onu yakalamaz,oburu kacar,bunu tutar,su olur bu olur gibi zerzevat hikayeler.....

bunlari bize BILIM diye yutturmaya calisiyorlar.

Iddia edilenler hem calintilar spartacus un dedigi gibi hem de bilim disilar.

saygilar...

[soro]

yasin suresi:diyanet meali.
38. Güneş de kendi yörüngesinde akıp gitmektedir. Bu mutlak güç sahibi, hakkıyla bilen Allah’ın takdiri(düzenlemesi)dir.

39. Ayın dolaşımı için de konak yerleri (evreler) belirledik. Nihayet o, eğrilmiş kuru hurma dalı gibi olur.

40. Ne güneş aya yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.


40 ayet ise,bence güneş ve ayın birbirini peşpeşe değil,bazen o önde bazen bu önde. fakat hiç bitmeyecek bir yarışta ne o onu geçer ne bu bunu geçer demektir.
malum ana hatta giderlerken,ay günerşinde etrafında döndüğünden,tabi istikamet itibariyle ilariye doğru olan harekette bazen önde olur.sonra dönüşünü yaparken ay arkada kalır,güneş öne geçer.amabu yarışın galibi olmaz.bence ayet bu ifadeleri ile,geldiği zamanın ufkunu aşmış,direkbizlere hitap ediyor.