Kuran'daki müminler (ebiyonitler) ve hristiyanlar (elkasaitler) kimlerdir?

[Ahlaksız]

''Kuran kime hitap eder?''
Bu çok önemli soruyu/sorunu cevaplamaya çalışacağım..

Galilee/Celile bölgesinde nasıra (nazareth) adında bir kasaba yok ama İncil'e göre Yusuf,Meryem ve İsa'yı nasıra adlı bir kasabaya yerleştirmiş..Bunu yapma nedeni de,eski ahitte ''ona nasıralı denecek'' diye yazılmasıymış ama eski ahitte de böyle bir ifade yok..
İncil'de Pavlus'a da ''Nasrani (nazarenler) tarikatının elebaşısı'' denmiş ama Pavlus ne İsa'yı nasıralı (nazarene) diye lanse etmiş,ne de nasıra adlı bir kasabadan bahsetmiş..

İsa öncesinde,yahudilerin içinden çıkmış bir gruba,ayrılıkçı (heretik-heterodoks) anlamında nasuralar (nazoraenler) denmiş..İncillerde İsa'nın ve Pavlus'un nasura (nazoren) ile bağdaştırılması,bu yahudi ayrılıkçılardan kaynaklanmaktadır..

Yahudi ayrılıkçılar nasıralılar,esseniler,samiriler diye adlandırılırken;yahudi hristiyanlar da nasıralılar,ebiyonitler,elkasaitler diye adlandırılmış..Hatta bu akımlar da kendi içlerinde ayrılmış ama kimin kimden ayrıldığı konusunda bir görüş birliği yok..Mesela yahudi heretik ve yahudi hristiyan anlamında kullanılan nasıra (nasara-nasura) ifadesi,aynı zamanda doğu süryanileri (nasturiler),ebiyonitler ve sabiiler (mandeenler) için de kullanılmış..

Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında yazı(t)larda,nasray (nazoraean) ve hristiyan (kristiyan) ifadeleri ayrı olarak gösterilmiş..Yahudiler de İsa'yı mesih olarak kabul edenleri iki farklı şekilde,nozrim (notzrim) ve minim (mimim) olarak lanse etmişler..

Hristiyanlar da,tıpkı müslümanlar gibi kendilerini ''mümin'' olarak kabul ederler..Yazı(t)larda geçen hristiyan ifadesinin,yahudilerin işaret ettiği minim ifadesini karşıladığını;yazı(t)larda geçen nasray ifadesinin de,yahudilerin işaret ettiği nozrim ifadesini karşıladığını düşünüyorum..!

Bu konulara aşina olmayanlar için zor bir giriş olduğunun farkındayım ama Kuran'ın kime hitap ettiğini öğrenmek için,bu konuları bilmek zorundayız..

Kuran'a gelelim..
Kuran'da hristiyan diye lanse edilen kelime nasara (nasaraye-nasrani)..!
Bu hristiyanların,hangi hristiyanlar olduğundan hiç söz edilmez..Halbuki çok önemli bir konudur bu..Eğer bu ifadenin kimlere karşılık geldiği anlaşılırsa,Kuran'ın da kime hitap ettiği anlaşılabilir..

Kuran'daki nasara ifadesi,salt hristiyan anlamında değil de,yahudi hristiyan anlamında görülmelidir..Kuran'daki bu ifade,hristiyanlığın ilk zamanlarında yazı(t)larda hristiyanlardan farklı olarak gösterilen nasraya ya da yahudilerin heretik diye lanse ettikleri nozrime karşılık gelir..Yalnız sadece bu kelime benzerliğinden/aynılığından yola çıkarak bu sonuca varamayız..

Ben Kuran'daki nasara ifadesinin yahudi asıllı hristiyanlar olan Elkasaitleri karşıladığını düşünüyorum..
O yüzden Kuran'a bakalım;

• Kuran'daki nasaraların,yahudilerle aynı milletten oldukları söylenir..Haliyle nasaraların yahudi asıllı olduklarını kabul etmek zorundayız..Elkasaitler de yahudi..
• Kuran'daki nasaralar ''mesih Allah'ın oğludur'' demişler..Elkasaitler de tanrıya ''tanrının oğlu'' olarak isimlendirilen bir meleğin yardım ettiğini iddia etmişler..
• Kuran'da Allah'ın dişi bir yardımcısının olamayacağı gibi bir polemik vardır..Elkasaitlere göre,tanrıya yardımcı olan dişi bir melek vardır..
• Kuran'daki nasaralar,yahudilerle aynı kitabı okumuşlar..Elkasaitlerin kendilerine ait bir kitapları oldukları söylenir ama aynı zamanda eski ahiti okudukları da belirtilir..Zaten yahudilerin tanrısına dua etmek için Kudüs'e dönen ya da şabatı kutlayan bu yahudi hristiyanların,eski ahiti okumaları gayet normaldir..
• Kuran'daki nasarayı salt hristiyan anlamda göremeyiz,çünkü Kuran kitap ehlinin yiyeceklerinin/içeceklerinin/kadınlarının müminlere (müslüman) helal olduğunu söyler ki,bu da mesela domuz ve içkinin helal olması anlamına gelir..Yahudi olan hristiyanlar da,yahudilerin geleneklerini takip ettikleri için;Kuran'daki bu nasara ifadesini yahudi asıllı hristiyan anlamında görmek zorundayız..

Kuran'ın nasarası,yahudilerin heretik olarak gördükleri nozrimse,yani Yahudi asıllı Hristiyanlar olan Elkasaitlerse ve Kuran bu kişileri ''inananlara en yakın olanlar'' diye tanımlıyor ve inananları da ''mümin'' diye lanse ediyorsa;bu mümin tabiri,yahudilerin heretik olarak gördüğü diğer ifade olan minime karşılık gelmez mi?

Kuran'ın hitap ettiği,mümin diye seslendiği kişiler de Ebiyonitlerdir..Niye?

• Ebionitler de,Elkasaitler gibi yahudidir..Kuran'daki nasaraların (elkasaitler) ve yahudilerin yediklerini yerler,içtiklerini içerler..Kuran'ın hitap ettiği topluluk,zaten yahudi olmak zorundadır..
• Ebionitler İsa'yı insan olarak görürler..Kuran baştan sona,İsa'nın insan olduğu vurgusunu yapar..
• Ebionitlerde hicret/kaçış vardır..Kuran'da müminlerin hicret ettiğini söyler..
• Ebionitler Kudüs'e dönerek ibadet ederler..Müminlerde (müslümanlar..!) ilk başlarda Kudüs'e dönerek ibadet etmişlerdir..
• Ebionitler şabata uyarlar..Kuran'da şabata uyulması gerektiğini söyler..
• Ebionitler domuz yemezler..Kuran'da domuz yemeyi alenen yasaklar..
• Ebionitler sünnet olurlar..Müminler de öyle..
• Ebionitler teslisi reddederler..Kuran'da öyle..
• Ebionitler kurban kültüne karşılar..Kuran'da da kurban kültü olmadığına dair yorumlar vardır..
• Ebionitler tevratın değiştiğine inanırlar..Müminler de öyle..

Yararlandığım kaynaklar;

• Yahudi Hristiyanlığı-Hans Joachim Schoeps
• Kuran'daki hanifler ve nasara üzerine araştırmalar-Fuat Aydın
• İsa ve kayıp tanrıça-Tımothy Freke,Peter Gandy
• Sabiiler,son gnostikler-Şinasi Gündüz
• Nasturiler ya da kayıp kabileler-Asahel Grant
• İslam'ın ortaya çıktığı dönemde arap yarımadasında hıristiyanlık-Zekiye Sönmez
• Kilise tarihi-Eusebios
• Ebionizm-Lütfü Özşahin
• Hristiyan kültürü ve hadisler-Özcan Hıdır
• Yahudiler ve araplar-S.D.Goitein
• İlk rafızi Hristiyan kilisesi,markûnîlik-Bülent Şenay