Miryam = Ağaç ilişkisi üzerine!

[cenkvarol]

Aşağıdaki yabancı kaynakta Musa ve Harun'un kızkardeşi olan Miryam (Meryem) ile "ağaçla" sembolize edilen Tanrıça Asherah arasındaki ilişkiden bahsedilmektedir.

"In the Biblical book Exodus, Miryam is a prophetess and the sister of Moses and Aaron. Her name, Miryam, is a Semitic name. The first syllable of her Hebrew name derives from the Hebrew word ‘mara’and it means both bitter and rebellious. The word is identical in spelling and meaning in both Hebrew and Arabic. However, the Arabic word also means to walk, cross, traverse, pass, march etc.. The second syllable of Miryam’s name, Yam, means sea in Hebrew and Arabic. Miryam’s name means walker of the sea or sea treader, which is another name for Asherah."

http://arabianprophets.com/?page_id=1486

Bu kaynaktaki bilgilerde; Miryam kelimesinin "mara" ve "yam" sözcüklerinden oluştuğu "mara" kelimesinin Arapça "geçmek, gitmek" anlamına gelirken "yam" kelimesinin "deniz" anlamına geldiği, bu bağlamda "Mara + yam = Miryam (Meryem)" kelimesinin Tanrıça Asherah'ın bir adı olan "Denizi geçen, yürüyen" (Walker of Sea) anlamına geldiği belirtilmektedir.

Miryam (Meryem) = Mara + Yam = Geçen + Deniz = Walker of Sea = Asherah (Ağaç)

Miryam (Meryem) = Asherah (Ağaç) arasındaki ilişkiye değindikten sonra Miryam ile ilgili Eski Ahit'te geçen bir ifadeye bakalım;

Musa'nın asasının yılana dönüştüğü duruma ilave olarak elinin de mucize olarak dönüştüğü durum Eski Ahit'te birisi için daha geçerlidir, bu kişi kızkardeşi Miryam'dır:

Çölde Sayım 12-10:

"Bulut çadırın üzerinden ayrıldığında Miryam deri hastalığına yakalanmış, kar gibi bembeyaz olmuştu. Harun Miryam'a baktı, deri hastalığına yakalandığını gördü."

Bu ayette Miryam'ın yakalanmış olduğu deri hastalığı İbranice "tsara" kelimesi ile ifade edilmektedir, bir başka deyişle Miryam tıpkı Musa'nın eli gibi "tsara" denen şeye dönüşmüştür.

tsara: to be struck with leprosy, to be leprous
Original Word: צָרַע
Part of Speech: Verb
Transliteration: tsara
Phonetic Spelling: (tsaw-rah')
Short Definition: leper

http://biblehub.com/hebrew/6879.htm

"tsara" kelimesi İbranice צָרַע harflerinden oluşmaktadır. Bu harflerin Arapça karşılığı şu şekildedir;

ע= ع
רַ= ر
צָ= ص

İbranice "tsara" harflerinin Arapça karşılığı : ṣād rā ʿayn (ص ر ع)

kökü bu harflerden oluşan ve Kuran'da geçen tek bir kelime bulunuyor; sar'a (yere serilmiş)

bu kelime Hakka Suresi'nin 7. ayetinde şu şekilde geçiyor:

"(Allah), onu (fırtınayı) ardarda, 7 gece, 8 gün onların üzerine musallat etti. Bundan sonra o kavmi orada, içi boş hurma ağacı kütükleri gibi yerlere serilmiş görürsün."

İbranice Meryem'in dönüştüğü "tsara" = Arapça "ağacın" dönüştüğü "sar'a"

bu tablo bize şunu göstermiş oluyor; Eski Ahit'te Miryam'ın dönüştüğü şey (tsara) Kuran'da bir "ağacın" içine düştüğü durum için (sar'a) söyleniyor , Miryam için kullanılmış olan İbranice harflerin karşılığı Kuran'da bir "ağaç" için 'geçiyor.

Miryam'a atfen söylenen bir kelimenin Kuran'da karşımıza bir "ağaca" ilişkin söylenmiş olması tesadüf değil, çünkü Miryam'ın karşılığı olan Tanrıça Asherah'ın en bariz sembolü "ağaç"tır.

Yukarıda iddia edildiği gibi Miryam adı (özellikle Arapçada) aynı zamanda Tanrıça Asherah'ın bir adı anlamına geliyorsa ona ilişkin yapılan bir benzetmenin Kuran'da "ağaç" için yapılmış olması gayet normaldir.

Kuran'daki kelimeleri gerçekten de bir yaratıcı seçip yazdırmış olsaydı bu tür ilişkiler söz konusu olmazdı, mesela bir "ağacı" tarif edecek Eski Ahit'teki Miryam (Asherah) ile ilişkili olmayan bir kelime seçilmiş olurdu.

[cenkvarol]

[dine mine ne]

sevgili cenkvarol

bu senin agac messelesi cok enteresan

İbranice Meryem'in dönüştüğü "tsara" = Arapça "ağacın" dönüştüğü "sar'a"

MUSA'NIN ASA'SI ve KÖKENİ

https://

[cenkvarol]

sevgili dine mine ne;

açtığım başlıklarda uzunca bir süredir bu "ağaç" konusunu işlemekteyim, benim için Kuran metninin en büyük açıklarından birisi bu "ağaç" konusu, Kuran İslam öncesi pagan, tanrıça inancından bahseden antik bir metnin değiştirilmesiyle veya kötü bir tercümesiyle oluşturulmuş bir kitap.

Mesela Kuran ayetleri bize açıkça neler söylüyor;

-"Allah ağaçtan konuşuyor", neden ağaç?

-"Meryem bir bitki gibi yetiştiriliyor" neden bitki?

-"Meryem bir ağaca sığınıyor" neden ağaç?

-"Meryem Harun'un kızkardeşi" neden Miryam = Meryem oluyor?

bu soruları Kuran dışındaki inançlar açısından artırmak da söz konusu; "cennet" yani bahçe, ağaçlar topluluğu neden aynı zamanda huriler, yasal fahişeler ve kadınlar topluluğu anlamına geliyor, Cennet neden kız ismi, cennetteki ağaç "Tuba" bu neden kız ismi? v.s. neden hep ağaç=kadın ilişkisi var, çünkü ağaç Allah, Rab öncesi baba tanrı ve sembolü dikili taş olan Baal'in karısı Asherah'ın sembolü, baba tanrı devam etti, ana tanrıça ise farklı anlamlar verilerek yok sayıldı, nasıl yok sayıldı ona ilişkin kelimelere mesela "ağaç" gibi anlamlar verildi, sembolleri sadece somut gerçek anlamlarında ele alındı, sonuç olarak da geriye bu tür ipuçları kaldı, antik metinlerden tanrıçanın varlığı aslında tam olarak silinemedi, kelimelerin özünde, kullanıldığı yerlerde var olmaya devam etti.

Kelimelerin altında yatan farklı bir dil ve ilişki ağı söz konusu. Elimden geldiğince bunu bulup paylaşmaya çalışıyorum, Kuran'ı çözecek olan yine Kuran'ın kendisi ve kelimelerinin altında yatan bu ilişkiler ağı, Kuran'ın kendisi diyorum çünkü elde onun dışında daha eski ve güvenilir başka bir metin yok. Keşke benim üzerine düştüğüm kadar başkaları da Kuran'ın belki de en yumuşak karnı olan bu konunun üzerine eğilse, yoksa o meal şöyle dedi bu meal böyle demekle bir yere varılacağı yok, gerçek yani Kuran'ın aslında sonradan değiştirilmiş paganist bir kutsal antik metin olduğu gerçeği kelimelerin kökleri ve kullanıldığı yerlerde saklı.

[dine mine ne]

cenkvarol´isimli üyeden Alıntı

sevgili dine mine ne;

açtığım başlıklarda uzunca bir süredir bu "ağaç" konusunu işlemekteyim, benim için Kuran metninin en büyük açıklarından birisi bu "ağaç" konusu, Kuran İslam öncesi pagan, tanrıça inancından bahseden antik bir metnin değiştirilmesiyle veya kötü bir tercümesiyle oluşturulmuş bir kitap.

sevgili cenkvarol

bu sayin gönül tekin, i youtube den izle kadin orda bu agac konusunda bayagi bir bilgi veriyor cenneteki agactan tut
caput baglanan agaclardan tah hiristiyanliktaki süslenen agaca kadar kadincagiz hepsini sayiyor
misal agaca sarilmis yilan olayi var

-"Allah ağaçtan konuşuyor", neden ağaç?

bunun yaniti var gönül tekin de izle derim sana

-"Meryem bir bitki gibi yetiştiriliyor" neden bitki

bitki nin önemini,de anlatiyor gönül tekin

Kelimelerin altında yatan farklı bir dil ve ilişki ağı söz konusu. Elimden geldiğince bunu bulup paylaşmaya çalışıyorum, Kuran'ı çözecek olan yine Kuran'ın kendisi ve kelimelerinin altında yatan bu ilişkiler ağı, Kuran'ın kendisi diyorum çünkü elde onun dışında daha eski ve güvenilir başka bir metin yok. Keşke benim üzerine düştüğüm kadar başkaları da Kuran'ın belki de en yumuşak karnı olan bu konunun üzerine eğilse, yoksa o meal şöyle dedi bu meal böyle demekle bir yere varılacağı yok, gerçek yani Kuran'ın aslında sonradan değiştirilmiş paganist bir kutsal antik metin olduğu gerçeği kelimelerin kökleri ve kullanıldığı yerlerde saklı.

beni de zaten düsündüren bu olay bu sitede kimsenin ilgisini bile cekmiyor senin su agac meselesi cok önemli bir konu

misal su misir inanci olan iki kardes meselesi de dikkat cekici
nerden buluyorsun bunlari ????
tehlikeli adamsin

bende kafayi su burclara taktim gitti

ama bir müslüman gercegi gercekten aramis olsa
gönül tekin,nin anlattiklarini bir dinleyip düsünse
gercekleri görücek ama nerdeeee
gercek yerine adam masal tercih ediyor

sana su agacla ilgili gönül tekin den bilgileri yazardim ama
bunun uzmani sensin sen izle sonra kendi bildiklerinle beraber konuyu daha güzel ele alabilirsin sonrasinda siteye aktar güzel olur

ama su harun miryam meryem olayi nda dikkat et
kuranin oynuna gelme kuran bu ikisini karistirmiyor
tanri sözü iddiasi oldugu icin az kelimelerle konuyu bildiriyor
ve karisiklik var gibi gözüküyor

meryemin babasi nin adi almanyada joachim diye gecer im le biter kuranda im ran yani im ile baslar

sana yazmak isterdim ama su benim tarih videosu var onunla ugrasiyorum baya zamanim gidiyor o yüzden konulari daha cok acmadan yaziyorum ama su gönül tekin i izle muhtesem bir insan bilmediyi konu yok


saygilar

[dine mine ne]

alinti;

Musa'nın Tur'da karşılaşmış olduğu "yanan ağaç" shekinah'ı temsil etmektedir.

verdigin linkten aldim bunu, bak senin shekinah bu cebel el lawz daignda olan badem agci , yani yanan agac ,anasini satiyim bayada yanmis gibi duruyor bana bak

[cenkvarol]

şu hususu da ekleyelim; Eski Ahit'te Miryam'dan açıkça "peygamber (nebi)" olarak bahsedilmektedir;

Eski Ahit’in Çıkış kitabının 15. bölümünün 20 ayetinde İmran kızı olan Meryem “Harun’un kız kardeşi” olarak tanıtılmakta, Miryamın peygamberliği özellikle belirtilmektedir:

"Harun'un kızkardeşi Peygamber Miryam tefini eline aldı, bütün kadınlar teflerle, oynayarak onu izlediler."

Kuran'daki ayetlere baktığımızda Muminun Suresi'nde şöyle seslenilmekte:

50: "Meryem oğlu İsa’yı ve annesini ayet kıldık ve her ikisini de oturmaya elverişli, akarsulu yüksek bir yere yerleştirdik."

51: "Ey peygamberler ! (resûlun). Temiz şeylerden yiyiniz ve iyi ameller işleyiniz.Doğrusu ben, sizin yaptığınız şeyleri tamamen bilirim.”

bu ayetlerde dikkat çeken iki nokta var; birincisi son ayette "resuller" denilmesi, bu ayette birden fazla resule seslenilmekte ve bunlar muhtemelen İsa ve Annesi Meryem. Kuran'daki Meryem'in aslında peygamberliği Eski Ahit'te açıkça söylenen Miryam olduğu gerçeğinden hareket edersek Meryem'in de "resul" olarak Kuran'da anılıyor olması daha da anlaşılır olmakta. (Bu konuda daha önce bir başlık açmıştım; Meryem peygamber miydi?)

İkincisi ilk ayette Meryem'in açıkça "ayet" olduğundan bahsediliyor olması ki bu da akıllara Musa'nın "kızkardeş" olarak anılan ayetlerini getiriyor. Bu tespit bizi şu gerçeğe götürüyor Kuran'da Musa'ya verilen ve "kızkardeş" diye açıkça söylenen iki ayetten (mucizeden) birisi aslında onun kızkardeşi olan "Miryam" (Mir + yam = Walker of Sea = Asherah)

yukarıda verdiğim ayetleri daha önce açmış olduğum başlığıma bakarken okumuştum ve bu yazdıklarımı aklımdan geçirdikten sonra kendime şunu sordum; "eğer bu ayetlerde geçen "peygamber" ve "ayet" olan Meryem'den kasıt Miryam ise bu ayetlerin Musa ile bir bağlantısı olmalı?"

bunu sorduktan sonra bir önceki ayet olan Muminun Suresi'nin 49. ayetine baktım;

"Andolsun, hidayete ersinler diye Mûsâ’ya Kitab’ı verdik."

önceki ayetler meğerse zaten Musa ve ayetlerinden bahsediyormuş, bundan önceki diğer ayetler 45-48;

"Sonra Mûsâ ve kardeşi Hârûn’u apaçık bir ayetle Firavun ve ileri gelenlerine peygamber olarak gönderdik de (onlar) büyüklük tasladılar ve kendilerini büyük görüp böbürlenen bir topluluk oldular.Sonra dediler ki: “Bizim gibi iki beşere (Hz. Musa ve Hz. Harun’a), îmân mı edelim? Ve onların ikisinin (Musa ve Harun A.S’ın) kavmi, bize kul (köle) olmasına rağmen.”Böylece ikisini de yalanladılar, bu yüzden de helâk edilenlerden oldular."

[Olimpiyat]

cenkvarol, bence bir kitap yaz. Bilgilerini bir kitapta topla.
Toplumun aydınlanması yönünde çok büyük katkın olacaktır.

[cenkvarol]

Olimpiyat´isimli üyeden Alıntı

cenkvarol, bence bir kitap yaz. Bilgilerini bir kitapta topla.
Toplumun aydınlanması yönünde çok büyük katkın olacaktır.

teşekkür ederim sevgili Olimpiyat, kendimce küçük adımlarla ilerliyorum diyebilirim, bazı bağlantıların biraz daha somutlaşması gerekiyor, inanıyorum ki zamanla bu da gerçekleşecek.

başlığımızda değinmeye çalıştığımız;

"Meryem = Musa'nın kızkardeşi Miryam" ile "Musa'ya verilen kızkardeş ayet" ilişkisini desteklemek adına daha önce hazırlamış olduğum bir başka tespiti de buraya taşıyorum;

[cenkvarol]

önemli olduğunu düşündüğüm bir kaç tespitte daha bulunmak istiyorum. İlk mesajımda kaynak olarak belirttiğim yazıda da bahsedildiği gibi Eski Ahit'te Miryam'ın öldükten sonra gömüldüğü yer Kadeş'tir (Kadesh). Kadesh kelimesi bildiğimiz "kutsal" kelimesine karşılık gelmektedir.

Çölde Sayım 20-1:

"İsrail topluluğu birinci ay Zin Çölü'ne vardı, halk Kadeş'te konakladı. Miryam orada öldü ve gömüldü."

Miryam'ın gömüldüğü yerin adı İbranicede şu şekilde geçiyor:

Qadesh: "sacred," a place in the desert
Original Word: קָדֵשׁ

Eski Ahit'te oldukça ilginç bir durum söz konusu, Meryem'in gömüldüğü Kadesh başka ayetlerde "fahişe" olarak geçiyor.

Örneğin 2 Karallar 23:7'de Tanrıça Asherah'ın kadınlarıyla ilgili olarak şöyle denir:

"Putatapan törenlerinde fuhuş yapanların RAB'bin Tapınağı'ndaki evlerini yıktı. Kadınlar orada Aşherah için kumaş dokurlardı."

(Bu ara şunu belirtelim, Eski Ahit'teki anlatımlara baktığımızda Tanrıça Asherah'ın iki önemli özelliğinden bahsedilir bunlardan birincisi "ağaç"la sembolize edilmesi ikincisi ise ona tapınanların ibadetlerini ağaçlar altında fuhuş yaparak yerine getirmesidir. Bu yüzden yukarıdaki ayette "kadesh" kelimesinin Tanrıça Asherah ile birlikte anılıyor olması önemli.)

"fahişe, fahişelik yapılan yer" olarak geçen "kadesh" kelimesinin İbranicesi ise şu şekilde;

qadesh: a temple prostitute
Original Word: קָדֵשׁ

görüldüğü gibi İbranice Eski Ahit'te Miryam'ın gömüldüğü yer fahişe tapınağı anlamına da geliyor.

Miryam'ın gömüldüğü yer: קָדֵשׁ
Fahişe tapınağı: קָדֵשׁ

bir önemli bilgi daha verecek olursak Tanrıça Asherah'ın eski Mısır'daki karşılığının Tanrıça Qetesh/Kadesh olmasıdır.

Kısacası "Kadesh = Kutsal (q-d-s)" kelimesi Tanrıça Asherah ile ilişkili olan bir kavramdır. (Bkz.) Miryam (Mir + Yam = Walker + Sea = Asherah) ilişkisini kurduğumuz için Miryam'ın gömüldüğü yerin aynı zamanda Asherah'ın kadınlarının ibadet yeri olarak da geçiyor olması (veya Mısır'daki karşılığı olan Tanrıça'nın adı olarak da geçiyor olması) mevzuyu daha da anlaşılır kılıyor.

Kadesh = Kutsal (q-d-s) kelimesi Kuran'da da geçen bir kelime. "Kutsal" kelimesinin Kuran'daki kullanım yerlerine baktığımızda Cuma Suresi'nin ilk ayetinde Allah'ın bu ünvanla (El Kuddûsi) anıldığını görüyoruz. Diğer ayetlerde ise bu kelimenin Meryem oğlu İsa'yı desteklemek anlamında "Ruh'ûl Kudüs" olarak geçtiğini görüyoruz. Bir başka ayette ise kutsal" kelimesi karşımıza Allah'ın Musa'ya "ağaçtan" seslendiği vadi, kutsal Tuva vadisini tarif ederken çıkıyor.

Naziat -16:

"Rabbi ona kutsal vadi Tuva'da seslenmişti."

toparlayacak olursak Eski Ahit'te Miryam = Asherah ilişkisini bize sunan "Kadesh (Kutsal)" kelimesi Kuran'da "Meryem'e" ve "Musa'nın kızkardeş ayetini" aldığı yere ilişkin olarak geçiyor. Demek ki "kutsal" kelimesi boşu boşuna Kuran'da Meryem ve Musa ile birlikte anılmıyor. Çünkü Kuran'daki Meryem aslında Eski Ahit'teki Miryam'ın karşılığı ve bu Miryam da aynı zamanda Musa'nın "kutsal" Tuva'da aldığı kızkardeş ayetin karşılığı.

Eski Ahit: Miryam (Kadesh / Kutsal) = Kadesh / Fuhuş Tapınağı = Asherah (Ağaç + Fuhuş) = Mısır Tanrıçası Qetesh/Kadesh

Kuran: Meryem (Kutsal Ruh / Ayet) = Kutsal Tuva = İçinde Allah olan Yanan Ağaç = Kuddüs Allah =Musa'nın Kızkardeş Ayeti

"Kadesh / Kutsal" kelimesinin Kuran'daki kullanım yerleri Eski Ahitte'ki Miryam (Meryem) = Tanrıça Asherah bağlantısını desteklemektedir.