Eski Ahit'teki Yılanın Kurnazlığı!

[cenkvarol]

Eski Ahit'in Yaratılış 3. bölümünde Adem ve Havva'nin yasaklı ağacın meyvesinden yeme hikayesi anlatılır. Kuran'da Adem ve Havva'yı kandıran İblis'ken Eski Ahit'te İblisin yerinde "yılan" alır.

Yaratılış 3. bölümün ilk ayeti şöyledir;

1 : RAB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, "Tanrı gerçekten, 'Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin' dedi mi?" diye sordu.

Musevilik ve Hıristiyanlık apokrif inançlarında Adem'in ilk eşi olan ve daha sonra şeytan ve cinlerle ilişki kuran "Lilith" antik çizimlerde ayetteki yılan olarak tasvir edilmiştir. Lilith aslında çok tanrılı inançlardan sonraki tek tanrılığa geçiş sürecinde insana indirgenmiş, değişime uğramış ve lanetlenmiş olan bir Tanrıça'dır.



Ayette dikkat edilirse "yılanın (Lilith)" belirgin ve kendine has olan bir özelliğinden bahsediliyor; hayvanların en "kurnazıdır" deniliyor. Bu yüzden ayette geçen "kurnaz" kelimesi önemli:

kurnaz:עָרוּם

Eski Ahit'te "yılanın" dışında insana atfen geçen ve toplamda 11 defa kullanılmış olan bu kelimenin Arapçasına ve Kuran'da geçip geçmediğine bakalım;

עָרוּם = ع روم

ع روم harflerini birleştirdiğimizde "عروم" oluyor, elde ettiğimiz kelime bu haliyle Kuran'da geçmiyor ancak son harfi eksik olarak (عرو) arattığımızda en yalın haliyle a-r-ş (ع ر ش) kökünden gelen ve "çatı" şeklinde meallendirilen "urişi" (عُرُوشِهَا) kelimesi içinde geçtiğini görüyoruz, bu kelimenin geçtiği ayetlerse şunlar:

2:259:عُرُوشِهَا: "Karye"ye atfen
22:45:عُرُوشِهَا: "Karye"ye atfen
18:42:عُرُوشِهَا: "Bahçe (cennet)"ye atfen

("Karye" bahsinin geçiyor olması şaşırtıcı değil, karye bağlantısını daha iyi anlamak için "Kuran'daki Habis Kent" başlığına göz atmanızı öneririm, "karye (kent)" kelimesi ile "kötü kadın" ve "ağaç" arasındaki ilişkiden o başlıkta daha önce bahsetmiştim.)

Eski Ahit'teki "yılanı" tarif eden bir kelimenin Arapça karşılığının "a-r-ş" köküne sahip bir kelimede karşımıza çıkmış olması önemli. Çünkü "a-r-ş" kökünden gelen "arş" Kuran'daki Allah'ın makamıdır.

"urişi (عُرُوشِهَا)" kelimesinin dışında Kuran'da kullanılan "arş" kelimesine baktığımızda;

-Yusuf'un (anne babasını (ebeveyhi) çıkardığı),
-Allah'ın ve
-Saba Melikesi'nin arş'ı olduğunu görüyoruz. (Bkz.)

(Bu tablo karşısında şu notları düşmek gerekiyor; Yusuf "güzelliğiyle" meşhur birisi ve onun da başı zinaya düşkün bir kadından sebep derde giriyor. Saba Melikesi ise bazı kaynaklarda Lilith olarak geçiyor.)

Bunların dışında "a-r-ş" kökünden gelen bir kelime daha bulunuyor, o ise 6:141'de geçen ve "asmalı" olarak meallendirilen "ma'rûşâtin" kelimesidir. :

ma'rûşâtin = مَعْرُوشَاتٍ

(urişi kelimesinin başında yer alan "عرو" bu kelime içerisinde de yer alıyor ancak başına bir harf eklenmiş durumda).Ayete bakalım;

1. ve huve ellezî : ve o ki, ... O'dur
2. enşee : yarattı
3. cennâtin : bahçeler
4. ma'rûşâtin : asmalı
5. ve gayra : olmaksızın
6. ma'rûşâtin : asmalı
7. ve en nahle : ve hurma
8. ve ez zer'a : ve ekinler
9. muhtelifen : farklı, çeşitli, muhtelif
10. ukulu-hu : o yenilen
11. ve ez zeytûne : ve zeytin(ler)
12. ve er rummâne : ve nar(lar)
13. muteşâbihen : benzeyen
14. ve gayra muteşâbihin : ve benzemeyen
15. kulû : yeyin
16. min semeri-hî : onun ürününden
17. izâ esmere : ürün verdiği zaman
18. ve âtû : ve verin
19. hakka-hu : onun hakkını (birr, zekât, sadaka...)
20. yevme : gün
21. hasâdi-hî : onun hasadı (toplanması)
22. ve lâ tusrifû : ve israf etmeyin
23. inne-hu : muhakkak ki o
24. lâ yuhibbu : sevmez
25. el musrifîne : müsrifler, israf eden kimseler

Eski Ahit'teki yasaklı "ağaçtaki" yılanı niteleyen kelimeyi Kuran'da ararken karşımıza (bizzat Allah'ın da sahip olduğu) "arş" kelimesinin kendisi çıkarken bu ayette ise "ma'rûşâtin" kelimesi ile birlikte "ağaçlar" çıkmış oluyor.

Eski Ahit'in ağaçtaki Yılanının (Lilith/Asherah/İshtar) "kurnazlığı" Kuran'da bize Allah'ın makamı ve ağaçların "asması" olarak göz kırpıyor.

[Felâsife]

"Doğru söyleyeni dokuz köyden kovarlar" dendiği gibi Lilith'in de başına gelenlere bakın.
Lilith yalan mı söylemiş, kandırmış mı? yoo, o zaman problem nedir?

Rab Tanrı, dokunmayın ölürsünüz demiş!
Ölen filan yok, yalancı Rab Tanrı olmaz mı?

Lilith ne demiş, gözleriniz açılır, iyiyi kötüyü ayırt edersiniz, Tanrı gibi olursunuz demiş!
Aynen de dediği gibi olmuş mu olmuş.

O vakit yalancı kim?

Kurnaz ne demekse artık, o da başka kurnazlık olsa gerek.

[cenkvarol]

Bir önceki mesajımda Eski Ahit'teki "yılanın" en belirgin özelliği olan "kurnaz" kelimesinin Kuran'daki en yakın karşılığının (sondan bir harf eksikle) "ع ر و" harflerinden oluştuğunu belirtmiştim.

Bu harflerin birleşimini Kuran'da ararken en baştaki "ع" harfini ayrıca "غ" olarak da aramamız gerekiyor, harfler farklı gibi gözükse de Kuran'ın ilk halinin işaretsiz olduğunu düşündüğümüzde iki harf diğer harflerle birlikte aynı yazımla sonuçlanıyor.

عرو => ع ر و

غرو => غ ر و

bu yüzden "غرو" de aynı şekilde Kuran'da arattığımızda 16 ayette geçtiğini görüyoruz. (Bkz.)

16 ayetten 4'ünde "غرو" ifadesi "Allah" kelimesi ile birlikte geçiyor. Örneğin 31:33, 33:12, 35:5, 57:14;

بِاللَّهِ الْغَرُورُ : el garuru bi Allahi

bu ifade ayetin meallinde "Allah'a karşı aldattıcılar" şeklinde verilmekte. (En büyük aldatan Şeytan olduğu için "el garuru" ile kastedilenin Şeytan olduğu da belirtilmiştir. Eski Ahit'teki Yılan'ın Kuran'da İblis olarak geçtiğini hatırlarsak onu nitelendiren bir kelimenin (kurnaz) karşılığının Kuran'da Şeytan olarak da düşünülmesi yerinde gözüküyor, tabi bu uyum diğer taraftan harf karşılaştırmaları yaparak doğru yol üzerinden olduğumu da gösteriyor.)

Asıl merak ettiğim ise bu ifadedeki "بِاللَّهِ (bi Allahi)" kelimesi ile gerçekten de Allah'a bir "karşılık" mı söz konusu yoksa ayetin özünde (değiştirilmeden önceki halinde) Allah'ın sahip olduğu bir başka adla birlikte anılması mı söz konusu?

örneğin "بِاللَّهِ (bi Allahi)" kelimesinin geçtiği bir başka ayet şu şekilde 4:6;

وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيبًا: hesap görücü olarak Allah kafidir.

veya bir başka ayette 33:3:

وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا : vekil olarak Allah kafidir.

bu ayetlerde Allah'a bir "karşılık" söz konusu değil, o zaman "Allah" kelimesiyle birlikte geçen "bi" takısının kattığı anlam nedir?

bu ayetlerdeki son kelimelerimiz (hesap görücülük, vekillik) Allah'a atfedilebilen bir kelime oluyorsa yukarıda değindiğim ve aynı şekilde "بِاللَّهِ (bi Allahi)" kelimesinden sonra gelen "el garuru" kelimesi neden Allah'a atfedilmiyor?

Arapça bilen arkadaşlar yardımcı olabilir mi?

[Ahlaksız]

Lilith ve Havva'nın arketipi,sümer yer altı tanrıçası Ereşkigal'dir..Bu tanrıçanın diğer adı Allatu'dur..
Allah kelimesinin kökeninde,bu Allatu ismi olasılığı var..